求真百科歡迎當事人提供第一手真實資料,洗刷冤屈,終結網路霸凌。

鳩摩羅什舍利塔檢視原始碼討論檢視歷史

事實揭露 揭密真相
前往: 導覽搜尋
鳩摩羅什舍利塔

中文名稱;鳩摩羅什舍利塔

建於;唐代

俗稱;八寶玉石塔

地址;陝西省西安市

鳩摩羅什舍利塔位於陝西西安市西南三十餘公里戶縣的草堂寺內,是後秦高僧鳩摩羅什的舍利塔。

該塔建於唐代(公元618-907年),此塔的造型、雕刻均極雄健精美。體形雖然不大,卻是一件極為精美的唐代建築雕刻品。1953年至1978年,全面進行修葺,並建立"草堂寺文物保管所"予以保護。[1]

簡介

鳩摩羅什舍利塔俗稱八寶玉石塔,位於陝西西安市西南三十餘公里戶縣的草堂寺內,是後秦高僧鳩摩羅什的舍利塔。塔建於唐代,玉石結構,單檐亭閣式,高2.44米。

全塔用玉白、磚青、墨黑、乳黃、淡紅、淺藍、赭紫、深灰等八種顏色的玉石雕刻鑲嵌而成。所以俗稱八寶玉石塔。塔的形制很特殊,雖屬於亭閣式塔,但其下部承以山嶽波濤,須彌座也為浪花波紋所組成,別具匠心。在以波浪形組成的仰蓮盤上,置八角形亭閣塔身,刻出大門和直欞窗,其上覆以四出方形屋頂。屋檐下用陰刻的佛像、飛天,極為生動流暢。塔剎形制也具獨特風格,在簡潔的剎座上,刻出巨大的似蓮瓣形花葉,承托巨大的扁圓寶珠。此塔的造型、雕刻,均極雄健精美。體形雖然不大,卻是一件極為精美的唐代建築雕刻品。1953年至1978年,全面進行修葺,並建立"草堂寺文物保管所"予以保護。[2]

設計結構

摩羅什舍利塔,是安放鳩摩羅什舍利的靈塔。佛教的"帝釋天宮"形制,用灰、白、磚青、墨黑、乳黃、淡黃、淺藍、赭紫八色大理石及玉石分段雕刻拼接而成,故又稱"八 寶玉石塔",上下共十二層,高2.47米。塔底為正方形基座,玉色淺藍,高26厘米,長寬各169厘米,基座下有空室,推測為地宮,應為安葬鳩摩羅什舍利或法物之處。座上為圓台,玉色乳黃,高15厘米,直徑135厘米,象徵土、風、水、火四輪。台周豎面平整,上下各有邊棱,棱間平面雕刻祥龍騰雲圖案14組,非常精美。台上外沿圓雕鐵圍山,玉色磚青,參差突起16峰,峰勢峻美,峰巒間有坐佛4尊,獅虎像5組,栩栩如生。鐵圍山內側為香水海,水紋有致,波濤洶湧,正中間湧起水柱,可惜水柱缺層,柱上托三層雲台。雲台分下、中、上三層,象徵堅首、華鬟、放逸、四天王。下層高15厘米,直徑70厘米,台徑最小;中層高15厘米、直徑80厘米,台徑略大,為漢白玉雕刻;上層玉色淡黃,高18厘米,直徑98厘米,台徑最大。三層雲台外沿均向外翻卷出12朵吉祥雲朵,形若蓮花,生動大氣。上層雲台之上即"帝釋天宮",正八邊體四角攢尖形建築式樣,玉色墨黑。建築牆體高54厘米,單邊長26.5厘米,正南側浮雕古典中式泡釘大,門上有鎖;正北側雙排豎刻"姚秦三藏法師鳩摩羅什舍利塔"正書塔銘;正東側為南宋參知政事權邦彥題偈,題款為"鳩摩羅什舍利之塔,權邦彥親□□□□耒禮而作偈言,丁酉仲秋晦";偈文為"大士入東土,姚秦喜服膺,當年羅八俊,儘是詰三乘,翻經明佛旨,圓通並祖燈,如何生派別,南北強分明。"據考"丁酉仲秋"當為1177年農曆8月。牆體東南、東北、西南、西北四面浮雕窗戶。

特色

鳩摩羅什舍利塔,塔剎形制也具獨特風格,在簡潔的剎座上,刻出巨大的似蓮瓣形花葉,承托巨大的扁圓寶珠。玉石結構,單檐亭閣式,高2.33米。全塔用玉白、磚青、墨黑、乳黃、淡紅、淺藍、赭紫、深灰等八種顏色的玉石雕刻鑲嵌而成。所以俗稱八寶玉石塔。塔的形制很特殊,雖屬於亭閣式塔,但其下部承以山嶽波濤,須彌座也為浪花波紋所組成,別具匠心。在以波浪形組成的仰蓮盤上,置八角形亭閣塔身,刻出大門和直欞窗,其上覆以四出方形屋頂。屋檐下用陰刻的佛像、飛天,極為生動流暢。

鳩摩羅什是當時因學問淵博而名噪一時的著名佛教大師。由於他在翻譯佛經和推動中外文化交流方面做出的傑出 貢獻,在我國佛教史和文化史上都占有一席之地,其成就為後人所稱道和讚頌。鳩摩羅什在他生命的最後十幾年,在草堂寺主持譯經工作,翻譯出大量文字精美的經文,為佛教在漢族地區的廣泛傳播和進一步發展做出了傑出貢獻。公元413年,鳩摩羅什在長安逝世,安葬在草堂寺中。據說,他臨終時發願說:如果他的譯文沒有錯誤,死後焚屍,其舌當不壞。後來果真如此,弟子們就將他的舌頭埋在為他建造的舍利塔下。這座舍利塔就是今天的"八寶玉石塔"。傳說,西域人民為了表達對大師的敬仰和懷念之情,特地精選了晶瑩的五色寶玉,跋山涉水送到長安,為他建造了這座舍利塔。[3]

草堂寺簡介

鳩摩羅什舍利塔位於陝西省戶縣圭峰山北麓,東臨灃水,南對終南山圭峰、觀音、紫閣、大頂諸峰,景色秀麗, 是國務院確立的漢族地區佛教全國重點寺院。該寺約創建於距今1500多年的東晉末年,不僅是佛教的著名古剎,也是三論宗祖庭。還是名聞關中的古蹟勝境。現存草堂寺,是東晉十六國時期後秦國逍遙園內的一部分。後秦國王姚興崇尚佛教,於弘始三年(401年)迎請龜茲高僧鳩摩羅什來長安,住逍遙園西明閣翻譯佛典,後在園內建草堂寺,供羅什居住。由於鳩摩羅什譯經場以草苫蓋頂,故得名為"草堂寺"。鳩摩羅什既通梵語,又嫻漢文,佛學造詣極深,翻譯經律論傳94部、425卷,是中國佛教史上四大譯師之一。羅什首次將印度大乘佛教的般若類經典全部完整地譯出,對後來的中國佛學發展起了重要的作用。隋唐高僧吉藏以鳩摩羅什譯出的《中論》、《百論》、《十二門》三部論典為依據。創立了三論宗,尊鳩摩羅什為始祖。草堂寺作為鳩摩羅什的譯經道場,因而成為三論宗祖庭。唐代時,草堂寺曾改名為"西禪寺",但舊名仍被沿用。元和年間,唐憲宗敕令重修草堂寺,宗密禪師常在此弘揚佛法,被稱為草堂寺的中興之時。宋朝初,政府對草堂寺進行大規模重修,改稱"清涼建福院",金、元、明時期又改稱草堂寺。清雍正十二年(1734),鳩摩羅什弟子僧肇被封為"大智圓正聖僧",草堂寺因此又改名為"聖恩寺"。儘管如此,歷代詩文、碑刻和百姓都稱草堂寺。清同治年間,寺廟曾毀於戰火;光緒七年(1881),草堂寺又被山洪沖毀。1949年前,草堂寺有僧8人,土地一百多畝。新中國成立後,國家曾三次對草堂寺進行維修。1984年,由縣民政部門移交僧人管理使用。

草堂寺坐北向南,高大的山門上方掛着趙朴初先生所書"草堂寺"金字橫匾。步入院內,松柏、翠竹扶疏,濃蔭遮地,花草吐香。沿青磚鋪就的林蔭道北行,道旁立一座古色古香鍾亭,裡邊掛一口明萬曆十九年(1591)鑄巨鍾。與鍾亭相對,裡邊放置着著名的唐宣宗大中九年(855)所刻《唐故圭峰定慧禪師碑》。定慧禪師即唐高僧宗密,華嚴宗祖師之一。他曾在草堂寺著書講學,並以習禪稱世。再向前行便到了小山門,門正中掛着"草堂古寺"的匾額。小山門兩側便是碑廊。碑廊建於1956年,單據十二間,面積120平方米,成凹字形,面對着大殿,與東西廂房銜接,形成草堂寺的內院。草堂寺現存最大殿堂是"逍遙三藏"殿。此殿是清代的天王殿。此"逍遙三藏"匾由興善寺方丈妙闊法師親筆書寫。1945年定悟法師任草堂寺住持時,西安各寺廟聯合贈送。1947年懸掛在殿前。殿內正中供奉明代施金泥塑如來佛像,佛像前安放着日本日蓮宗奉送的鳩摩羅什坐像。這尊鳩摩羅什坐像高1.2米,用一整塊楠木刻成,一雙慧眼,滿面含笑,栩栩如生。13世紀,日蓮(1222-1282年)在日本子睿山學習天台宗,至1253年專依鳩摩羅什譯的《法華經》建立日蓮宗。這樣,日本日蓮宗信徒就把草堂寺作為其在中國的祖庭,並尊鳩摩羅什為初祖。大殿西側門外,有一座用紅磚花牆圍成的六角形護塔亭,亭內矗立着草堂寺最珍貴的文物--"姚秦三藏法師鳩摩羅什舍利塔"。

鳩摩羅什(344-413年)是位有傳奇色彩的高僧,其父親印度人,母親龜茲人,他7歲隨母出家,人稱"神童"。遊歷許多國家,通曉多種語言文字。因通曉經藏、律藏、論藏,被尊為"三藏法師"。他所譯的佛教典籍,為中國佛教作出了巨大之貢獻。鳩摩羅什圓寂後火化,據說薪滅形碎,唯舌不燼。其弟子收其舍利,建造舍利塔以紀念之。這就是至今保存完好的"姚秦三藏法師塢摩羅什舍利塔"。

舍利塔北邊竹林深處,掩藏着遠近聞名的"煙霧井"。由於地熱作用,早晚有一縷煙霧從井口冒出,繚繞於寺院上空,然後緩緩向京都長安飄去。如今,由於地熱消失,已不見"草堂煙霧",但"煙霧井"猶存。煙霧井上方修起了一座木質古亭,亭內懸掛趙朴初先生"煙霧井"匾額。舍利塔亭西側,樹立着元代所刻"逍遙園大草堂棲禪寺宗派圖"碑,記載了與羅什有傳統關係的僧眾434人,是研究草堂寺史的寶貴資料。碑旁有一口"八角井",《歷代三寶記》載:"天街東畔八隅大井。"即舊大寺之東廚供三干僧之甘泉也。井左右各有一株柏樹,俗稱"二柏一眼井。草堂寺經歷了千餘年的歷史滄桑,香火不絕,高僧輩出。歷代文人墨客在此尋幽覓古,留下了許多動人的詩文。

今天,草堂寺修繕一新,成為漢族地區全國重點寺院。寺內現有住僧十多名,他們"農禪並重",耕種了28畝土地、菜園,種植了竹林,培育了園圃花壇,既美化了寺院環境,又實現了自養。

傳說故事

鳩摩羅什的祖先是印度人,出身於相國之家,羅什於344年生於新疆庫車。因他少時聰穎過人,被稱為「鳩摩羅什」,意思是「神童」。他7歲時當了和尚,12歲遊歷西域諸佛教國,以精於佛學聞名。呂光在383年破龜茲,征服了西域30餘國,得鳩摩羅什和2萬多峰駱駝,載着西域的珍寶文物而歸。386年,呂光回到涼州,建立了後涼國,定都姑藏。隨這而來的鳩摩羅什就住在武威,講經說法,傳播佛教達十七八年之久。

鳩摩羅什舍利塔 有着許多美麗的傳說故事。前秦建元18年(382年),苻堅長安高僧釋道安的一再勸說之下,舉呂光七萬精兵等出兵西域,"不為金錢土地,只為一胡僧"。他囑呂光在攻下龜茲時,從速送鳩摩羅什入關。呂光不負使命,終於2年之後攻陷了龜茲,得到了鳩摩羅什。沒想到次年符堅竟在淝水之戰中被東晉打敗,更因此而被部將姚萇所殺,江山改姓了姚。我經常在想,如果有了呂光那七萬精兵,或許符堅乃至中國的歷史會重寫。二十年(384),呂光攻陷了龜茲,得了羅什,但因呂光原不奉佛,莫測羅什智量,又見他未達高年,便以常人對待,並強迫他和龜茲王女結了婚,還時常使他乘牛和劣馬來戲弄他。苻堅被殺,呂光割據涼州,建立了後涼國,自立為涼主。鳩摩羅什也因此在涼州講經說法,一呆就是17年。後來姚萇苻堅稱帝於長安,慕羅什高名,也曾虛心邀請,而呂光父子忌他智計多能,不放他東行。到了姚興嗣位,於弘始三年(401)出兵西攻涼州,涼主呂隆兵敗投降,羅什才被迎入關,這時他已經五十八歲了。在眾多佛教經典中,最為人們熟知的我想就是羅什本《金剛般若波羅密經》(金剛經)和玄奘本的《般若波羅蜜多心經》了吧。偉大的佛教翻譯家玄奘法師,您在弘福寺《般若波羅蜜心經》時,一定也曾參照過鳩摩羅什的《摩訶般若波羅蜜大明咒經》進行對比吧。鳩摩羅什一生譯經共七十四部、三百八十四卷。70歲去世時,發下善願:"所譯經典,如若沒有違背原意的地方,死後焚身舌不爛。"果然,祖師圓寂後"薪滅形碎,唯舌不壞"。羅什寺塔就是為紀念鳩摩羅什而修建的。

相關視頻

鳩摩羅什舍利塔

參考資料