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五旬节 图片来自以色列美角

五旬节 ，即基督教的圣灵降临日（亦称圣神降临节），源自犹太人三大节期之一七七节。

简介

“五旬节”，在现今的基督教信仰中鲜少被提起，正确遵守五旬节并明白其含义的教会更是少数中的少数，因此即使是基督徒也有许多人不知道圣经中纪录的“五旬节”这一重要的日子。

虽然没有了解过五旬节，但一定有许多人听过“摩西上山领取十诫命”、“耶稣升天后，门徒们被圣灵充满而得著口才能说方言，并且一天有数千人受浸礼！”其实，这两件事都和“五旬节”有密不可分的关系。接著透过圣经来了解吧！

“五旬节”，即旧约时代的“七七节”。七七节，是从将初熟的庄稼作为摇祭献给耶和华的那天（初熟节）起，满50天日子履行的节期。之所以称此节即为“七七节”，是因为献上初熟之庄稼的初熟节和七七节之间，隔著七个安息日，即七周的意思。

耶稣基督复活升天之前，吩咐祂的门徒要在城里等候父所应许的圣灵。10天后（一旬是10天，主复活显现四十天，门徒又等了十天），也就是主复活后第五十天，圣灵浇灌下来。五旬节是犹太人的节日，教会就从五旬节那天开始。

七七节、五旬节、收割节是耶和华神指定要上耶路撒冷的三大重要节日之一。希伯来文的“Shavuot”就是周的复数，因为这个节日就是订在初熟节过后的七个七天之后，也是收割小麦的日子。

神吩咐以色列百姓在逾越节之后第五十天过五旬节。当今而论，也就是复活节后第七个主日。五旬节是要纪念神呼召摩西上西乃山颁布律法的日子。摩西在西乃山领受律法与新约五旬节有很多雷同处。

犹太教按犹太历守节期，纪念以色列人出埃及后第五十天〔由出埃及记19:1之记载：以色列人出埃及以后，满了三个月（英文译得更贴近原文：In the third month，指三月的第一天）的那一天，就来到西奈的旷野。

出埃及记19:11之记载：到第三天（指三月的第四天）要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。〕，耶和华在西奈山颁给摩西《十诫》的日子；

基督教的圣灵降临节的日期，则定在复活节后第50天，和耶稣升天节后10天。

起源

五旬节源于七七节，以色列人要从尼散月18日（七日的第一日）——他们的大祭司将一捆新熟的大麦献给神作为初熟果子的那天，数算七个星期。这一共是49天，然后他们会在第50天守七七节。当后来一群犹太人将圣经译成希腊文时，希腊文的“第50”（日）一字是宾特哥斯提（pentecostē′）。因此，说希腊语的犹太人遂将七七节称为宾特哥斯特（英文Pentecost，五旬节）。

圣经利未记23:15-21记载：“‘你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。要从你们的住处取出细面伊法十分之二加酵，烤成两个摇祭的饼。…祭司要把这些和初熟麦子作的饼，一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇，这是献与耶和华为圣物归给祭司的。当这日，你们要宣告圣会，甚么劳碌的工都不可作，这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。’”

五旬节是从初熟节（利23:10-11,15-17）开始算起的第50天（第七个安息日的次日），所以称之为五旬节。在犹太教，这一天是摩西在西奈山领受耶和华所给与的《十诫》的日子，也是“感谢律法的纪念日”。这个节日同时也用来感谢耶和华赐与的收获，所以又称收割节，是犹太人的三大节期之一。

五旬节的意义

(1）神把律法放在我们心版上，帮助我们有力量遵守，生命被改变。

(2）圣灵让我们有力量去完成传福音到地极的大使命。“但圣灵降临在你们⾝上，你们就必得著能⼒，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的⾒证。（徒 1:8）”

五旬节是小麦丰收时候，对新约圣徒来讲，是灵魂丰收的日子。五旬节神赐我们圣灵，让我们传福音给万民听。

1. 圣灵赐力量使我们活出公义的生活。
2. 圣灵赐给我力量活在超自然的领域中。
3. 圣灵赐力量使我们活出宣教的生活。

新约

对基督教来说，五旬节就是《圣经·使徒行传》（天主教译《宗徒大事录》）第二章所载圣灵降临早期基督徒之事件日期。此记载在五旬节当天，圣灵（圣神）倾注在门徒身上，使门徒得力量与说方言的恩赐，向别人传扬福音。有鉴于此，这被认为是早期基督教会成立之日子。但关于圣灵降临节的庆祝，最早记载是在四世纪末，由西班牙修女以塞利亚所写的《朝圣记》所记。五旬节亦是圣灵降临期的开始。

神学意涵

对于正教会来说，五旬节是“救赎历史”的终结和教会历史的开端。它也是正教会礼仪周期中最后一个大节。正教会于五旬节当周六晚间开始举行晚祷，第二日早晨举行事奉圣礼，周一为圣灵节庆日。

参见

• 圣灵
• 耶稣升天节、圣灵降临期
• 说方言：五旬节派、灵恩派