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《作文字要点检》出自宋代文学家洪迈的《容斋三笔》卷十二。

《容斋随笔》分《随笔》、《续笔》、《三笔》、《四笔》、《五笔》，共五集七十四卷。其中前四集各十六卷，因书未成而作者过世，故《五笔》仅为十卷。这部书内容范围颇广，资料甚富，包括经史百家、文学艺术、宋代掌故及人物评价诸方面内容。

原文

作文字不问工拙小大，要之不可不著意点检，若一失事体，虽遣词超卓，亦云未然。前辈宗工，亦有所不免。欧阳公作《仁宗御书飞白记》云：“予将赴毫，假道于汝阴，因得阅书于子履之室。而云章烂然，辉映日月，为之正冠肃容再拜而后敢仰视，盖仁宗皇帝之御飞白也。曰，‘此宝文阁之所藏也，胡为乎子之室乎？’曰，‘囊者天子燕从臣于群玉，而赐以飞白，予幸得预赐焉。’”乌有记君上宸翰而彼此称“予”，且呼陆经之字？又《登贞观御书阁记》，言太宗飞白，亦自称“予”。《外制集序》，历道庆历更用大臣，称吕夷简、夏竦、韩琦、范仲淹、富弼，皆斥姓名，而曰“顾予何人，亦与其选”，又曰“予时掌诰命”，又曰“予方与修祖宗故事”，凡称“予”者七。东坡则不然，为王海亦作此记，其语云“故太子少傅、安简王公讳举正，臣不及见其人矣”云云。是之谓知体。

写文章时不论文章的技巧好坏，关键是一定要注意文字使用是否得当，如果用字不当，即使使用的词句十分的巧妙，也不能算好。前辈宗师的文章，也都不能避免。欧阳修所写的《仁宗御书飞白记》中说：“我将奔赴亳州，途中路过汝阴，因此才可在子履的房间里阅览书籍。而看见一文章的文字灿然，月光照在上面，我为之整理衣冠，严肃表情拜之，之后才敢抬起头观看，这大概是仁宗皇帝的亲笔飞白书法。我问：‘这是宝文阁所藏，怎么会在你的屋里呢？'”他回答说：“过去天子摆宴招待各大臣，就赐给我飞白，我有幸被赐。'”哪有记皇帝的宸翰而自己称“予”，而且称呼陆经之字呢？又在《登贞观御书阁记》中，说到太宗飞白，也自称“予”。《外制集序》中，逐个的说庆历时更用的大臣，称吕夷简、夏竦、韩琦、范仲淹、富弼，都是直呼其名，而又说“回顾我是何人，也参与了这次的挑选”，又说“我当时掌管颁布诰命的职务”，又说“我正在参与修撰祖宗的事迹”，凡称“予”者有七处。苏东坡就不是这样，曾经为王海也写过这样的文章，其中写道“故太子少傅、安简王公讳举正，臣没能亲眼见到这个人”等等，才可以说是得体的。

评析

文章的第一句话就提出了文章不论好坏，关键是使用文字是否得当的观点。整篇文章都在围绕这个观点进行举例论述。在文章中洪迈通过“予”的使用方法详细说明了这个观点。欧阳修的《仁宗御书飞白记》中记载了皇帝的宸翰时错误地把自己称为“予”;《外制集序》中介绍大臣时，也错误地用了“予”。但是苏东坡没有犯这种错误，才称得上用字得体。

近几年来，写文章是越发的火热，不论是叙述史实，还是记人记言等都是一样的。在一些记人叙事的文章中，很多都是有关名人的逸闻趣事，好的作品自然不少，但记述的事实不准确的捕风捉影的作品也经常的看见，出现这种现象大多都是因为写文章“不检点”，以不真实的内容混淆视听，既浪费读者的时间与精力，又会于无意中伤害到他人，招惹麻烦。生活中，我们看到因写文章时“不检点”而打官司的也不少，比如郭小川同志的“轶事”等等。所以说做文章不能够太随意，应该严谨一些比较好。

作品简介

《容斋随笔》是南宋洪迈(1123~1202)著的史料笔记，被历史学家公认为研究宋代历史必读之书。《容斋随笔》与沈括的《梦溪笔谈》、王应麟的《困学纪闻》，是宋代三大最有学术价值的笔记。

《容斋随笔》最重要的价值和贡献是考证了前朝的一些史实，如政治制度、事件、年代、人物等，对历代经史典籍进行了重评、辨伪与订误，提出了许多颇有见地的观点，更正了许多流传已久的谬误，不仅在中国历史文献上有着重要的地位和影响，而且对于中国文化的发展亦意义重大。

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