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《作文字要點檢》出自宋代文學家洪邁的《容齋三筆》卷十二。

《容齋隨筆》分《隨筆》、《續筆》、《三筆》、《四筆》、《五筆》，共五集七十四卷。其中前四集各十六卷，因書未成而作者過世，故《五筆》僅為十卷。這部書內容範圍頗廣，資料甚富，包括經史百家、文學藝術、宋代掌故及人物評價諸方面內容。

原文

作文字不問工拙小大，要之不可不著意點檢，若一失事體，雖遣詞超卓，亦云未然。前輩宗工，亦有所不免。歐陽公作《仁宗御書飛白記》云：「予將赴毫，假道於汝陰，因得閱書於子履之室。而雲章爛然，輝映日月，為之正冠肅容再拜而後敢仰視，蓋仁宗皇帝之御飛白也。曰，『此寶文閣之所藏也，胡為乎子之室乎？』曰，『囊者天子燕從臣於群玉，而賜以飛白，予幸得預賜焉。』」烏有記君上宸翰而彼此稱「予」，且呼陸經之字？又《登貞觀御書閣記》，言太宗飛白，亦自稱「予」。《外製集序》，歷道慶曆更用大臣，稱呂夷簡、夏竦、韓琦、范仲淹、富弼，皆斥姓名，而曰「顧予何人，亦與其選」，又曰「予時掌誥命」，又曰「予方與修祖宗故事」，凡稱「予」者七。東坡則不然，為王海亦作此記，其語云「故太子少傅、安簡王公諱舉正，臣不及見其人矣」云云。是之謂知體。

寫文章時不論文章的技巧好壞，關鍵是一定要注意文字使用是否得當，如果用字不當，即使使用的詞句十分的巧妙，也不能算好。前輩宗師的文章，也都不能避免。歐陽修所寫的《仁宗御書飛白記》中說：「我將奔赴亳州，途中路過汝陰，因此才可在子履的房間裡閱覽書籍。而看見一文章的文字燦然，月光照在上面，我為之整理衣冠，嚴肅表情拜之，之後才敢抬起頭觀看，這大概是仁宗皇帝的親筆飛白書法。我問：『這是寶文閣所藏，怎麼會在你的屋裡呢？'」他回答說：「過去天子擺宴招待各大臣，就賜給我飛白，我有幸被賜。'」哪有記皇帝的宸翰而自己稱「予」，而且稱呼陸經之字呢？又在《登貞觀御書閣記》中，說到太宗飛白，也自稱「予」。《外製集序》中，逐個的說慶曆時更用的大臣，稱呂夷簡、夏竦、韓琦、范仲淹、富弼，都是直呼其名，而又說「回顧我是何人，也參與了這次的挑選」，又說「我當時掌管頒布誥命的職務」，又說「我正在參與修撰祖宗的事跡」，凡稱「予」者有七處。蘇東坡就不是這樣，曾經為王海也寫過這樣的文章，其中寫道「故太子少傅、安簡王公諱舉正，臣沒能親眼見到這個人」等等，才可以說是得體的。

評析

文章的第一句話就提出了文章不論好壞，關鍵是使用文字是否得當的觀點。整篇文章都在圍繞這個觀點進行舉例論述。在文章中洪邁通過「予」的使用方法詳細說明了這個觀點。歐陽修的《仁宗御書飛白記》中記載了皇帝的宸翰時錯誤地把自己稱為「予」;《外製集序》中介紹大臣時，也錯誤地用了「予」。但是蘇東坡沒有犯這種錯誤，才稱得上用字得體。

近幾年來，寫文章是越發的火熱，不論是敘述史實，還是記人記言等都是一樣的。在一些記人敘事的文章中，很多都是有關名人的逸聞趣事，好的作品自然不少，但記述的事實不準確的捕風捉影的作品也經常的看見，出現這種現象大多都是因為寫文章「不檢點」，以不真實的內容混淆視聽，既浪費讀者的時間與精力，又會於無意中傷害到他人，招惹麻煩。生活中，我們看到因寫文章時「不檢點」而打官司的也不少，比如郭小川同志的「軼事」等等。所以說做文章不能夠太隨意，應該嚴謹一些比較好。

作品簡介

《容齋隨筆》是南宋洪邁(1123~1202)著的史料筆記，被歷史學家公認為研究宋代歷史必讀之書。《容齋隨筆》與沈括的《夢溪筆談》、王應麟的《困學紀聞》，是宋代三大最有學術價值的筆記。

《容齋隨筆》最重要的價值和貢獻是考證了前朝的一些史實，如政治制度、事件、年代、人物等，對歷代經史典籍進行了重評、辨偽與訂誤，提出了許多頗有見地的觀點，更正了許多流傳已久的謬誤，不僅在中國歷史文獻上有着重要的地位和影響，而且對於中國文化的發展亦意義重大。

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