十一份集福宫查看源代码讨论查看历史
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十一份集福宫，又称掌牛伯公庙，是位于台湾桃园市龙潭区佳安里、水利署北区水资源局大草坪的土地祠，为该处居民与公务员的信仰场所。
伯公介绍
位在北区水资源局大草坪榕树下的土地公庙，信众多有水利署的公务人员，也因此庙身横批写“聪明正直”。时任石门水库管理局局长的李铁民曾说，该庙在石门水库兴建前就已存在，一直是佳安村、大平村、石门水库管理局眷舍及中科院一、二村民众最信奉的地方。该庙又称为“掌牛伯公庙”，因昔日当地牧童会来请托此神寻找走失牛只。
石门水库管理局兴建时，当时规划人员有意迁移此庙，遭村民反对，规划人员也不明缘故生病，最后决定不移动。2003年7月11日土地公神像被窃，此后无下落。尽管主神失踪，但该年中元节，周边信徒依旧到场对牌位处祭拜，小庙前人声鼎沸，并开玩笑说伯公去办事了。2004年，当地佳安村村民在桃园县政府文化局辅导下自组的舞台剧团“好小剧场”上演首出戏剧《掌牛伯公失窃记》，希望找回神像并抒发居民感情。
后来北区水资源局规划新的伯公庙，另塑神像。新任北区水资源局局长黄宏莆为感恩此庙神明，在2016年初指示该局编列预算修缮、补漆并清洗天花板、墙面、地面及神座；修缮工程告一段落时，恰逢石门水库水情转为正常，黄宏莆还率领该局员工感谢庇佑。
榕树
佳安村村长江李桂春表示，此庙的大榕树为村民李盖日的父亲李火来所植，过去石门水库管理局员工的孩童会结伴来此嬉戏。2003年9月，地方人士发现冠幅达二百平方公尺、高十一公尺、树基直径二点五公尺的老榕树流出白色汁液、树皮斑驳隆起，经江李桂春反映后，在次月30日找来林务课课长黄雪珍、行政院农业委员会林业试验所森林保护组傅春旭、县议员叶发海等人到场会诊，证实这棵被县府列管在案的老榕树有桑天牛虫害。因植物专家在2013年发现老树因一旁的土地公庙香客众多导致土壤硬化，水资源局遂请专家改善栖地，让树木根系自然向下成长，也于周遭种植杜鹃花，围出一小块土地，使民众不再踩踏。
道教
道教是华夏的本土宗教，道教思想源于黄帝（黄帝学派托言），道教体系最早创始人是五斗米教（天师道）的张道陵，崇拜道家老子为道祖，最早可以上溯到原始社会时期中国人的祭天、祭祖等崇拜活动，至春秋战国时期吸收神仙方术产生了方仙道，后融合道家、阴阳家的“五行”、“阴阳”等思想合并形成黄帝学派，在汉代中后期形成黄老道，至南北朝经过宗教改革，逐渐演变成现在的道教。
概论
道教是一个崇拜诸多神明的多神教，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在古中国传统文化中占有重要地位，在现代世界也积极发展[1]。为战国时代诸子百家之一的道家只是哲学理论，道教吸收了其以“道德”为核心概念的理论体系，并将哲学家神化；但直到汉朝中后期才有教团产生。张道陵在益州（在今四川省）的鹤鸣山修道，创立了天师道，信奉老子为太上老君，建立二十四治作为传教区域。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。唐代太宗皇帝因老子（太上老君）姓李，与国姓相同，于是尊封老子为唐室先祖。
道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生中原万物的本原。道教（包括道家、术士等）与儒学和佛教合称“三教”，为中华传统文化的主要构成部分，是在其中占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练登圣的方法。
现在学术界所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰。主要是奉太上老君为教主，并以老子的《道德经》等为修仙、修真境界主要经典，追求修炼成为神仙的一种中国的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种，服食仙药，外丹等，炼气与导引，内丹修炼，并借由道教科仪与本身法术修为等仪式及行善积德来功德成仙，常见后来的神仙多为内丹修炼和功德成神者与道术的修练者。