十一份集福宮檢視原始碼討論檢視歷史
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十一份集福宮，又稱掌牛伯公廟，是位於臺灣桃園市龍潭區佳安里、水利署北區水資源局大草坪的土地祠，為該處居民與公務員的信仰場所。
伯公介紹
位在北區水資源局大草坪榕樹下的土地公廟，信眾多有水利署的公務人員，也因此廟身橫批寫「聰明正直」。時任石門水庫管理局局長的李鐵民曾說，該廟在石門水庫興建前就已存在，一直是佳安村、大平村、石門水庫管理局眷舍及中科院一、二村民眾最信奉的地方。該廟又稱為「掌牛伯公廟」，因昔日當地牧童會來請託此神尋找走失牛隻。
石門水庫管理局興建時，當時規劃人員有意遷移此廟，遭村民反對，規劃人員也不明緣故生病，最後決定不移動。2003年7月11日土地公神像被竊，此後無下落。儘管主神失蹤，但該年中元節，周邊信徒依舊到場對牌位處祭拜，小廟前人聲鼎沸，並開玩笑說伯公去辦事了。2004年，當地佳安村村民在桃園縣政府文化局輔導下自組的舞台劇團「好小劇場」上演首齣戲劇《掌牛伯公失竊記》，希望找回神像並抒發居民感情。
後來北區水資源局規劃新的伯公廟，另塑神像。新任北區水資源局局長黃宏莆為感恩此廟神明，在2016年初指示該局編列預算修繕、補漆並清洗天花板、牆面、地面及神座；修繕工程告一段落時，恰逢石門水庫水情轉為正常，黃宏莆還率領該局員工感謝庇佑。
榕樹
佳安村村長江李桂春表示，此廟的大榕樹為村民李蓋日的父親李火來所植，過去石門水庫管理局員工的孩童會結伴來此嬉戲。2003年9月，地方人士發現冠幅達二百平方公尺、高十一公尺、樹基直徑二點五公尺的老榕樹流出白色汁液、樹皮斑駁隆起，經江李桂春反映後，在次月30日找來林務課課長黃雪珍、行政院農業委員會林業試驗所森林保護組傅春旭、縣議員葉發海等人到場會診，證實這棵被縣府列管在案的老榕樹有桑天牛蟲害。因植物專家在2013年發現老樹因一旁的土地公廟香客眾多導致土壤硬化，水資源局遂請專家改善棲地，讓樹木根系自然向下成長，也於周遭種植杜鵑花，圍出一小塊土地，使民眾不再踩踏。
道教
道教是華夏的本土宗教，道教思想源於黃帝（黃帝學派託言），道教體系最早創始人是五斗米教（天師道）的張道陵，崇拜道家老子為道祖，最早可以上溯到原始社會時期中國人的祭天、祭祖等崇拜活動，至春秋戰國時期吸收神仙方術產生了方仙道，後融合道家、陰陽家的「五行」、「陰陽」等思想合併形成黃帝學派，在漢代中後期形成黃老道，至南北朝經過宗教改革，逐漸演變成現在的道教。
概論
道教是一個崇拜諸多神明的多神教，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。在古中國傳統文化中佔有重要地位，在現代世界也積極發展[1]。為戰國時代諸子百家之一的道家只是哲學理論，道教吸收了其以「道德」為核心概念的理論體系，並將哲學家神化；但直到漢朝中後期才有教團產生。張道陵在益州（在今四川省）的鶴鳴山修道，創立了天師道，信奉老子為太上老君，建立二十四治作為傳教區域。至南北朝時道教宗教形式逐漸完善。唐代太宗皇帝因老子（太上老君）姓李，與國姓相同，於是尊封老子為唐室先祖。
道教以「道」為最高信仰，認為「道」是化生中原萬物的本原。道教（包括道家、術士等）與儒學和佛教合稱「三教」，為中華傳統文化的主要構成部分，是在其中占據着主導地位的理論學說和尋求有關實踐練登聖的方法。
現在學術界所說的道教，是指在中國古代宗教信仰的基礎上，承襲了方仙道、黃老道和民間天神信仰等大部分宗教觀念和修持方法，逐步形成的以「道」作為最高信仰。主要是奉太上老君為教主，並以老子的《道德經》等為修仙、修真境界主要經典，追求修煉成為神仙的一種中國的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以歸納為五種，服食仙藥，外丹等，煉氣與導引，內丹修煉，並藉由道教科儀與本身法術修為等儀式及行善積德來功德成仙，常見後來的神仙多為內丹修煉和功德成神者與道術的修練者。