家贫亲爱散,能饮一杯无?(牙祖俊)查看源代码讨论查看历史
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《家贫亲爱散,能饮一杯无?》是中国当代作家牙祖俊写的散文。
作品欣赏
家贫亲爱散,能饮一杯无?
年底，又是相思成灾的季节。
这是个背井离乡，流离失所的时代。白居易《琵琶行》中说：“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。”读书的时候，教师说这个商人眼里只有钱，谴责这个商人不珍惜爱情，为了几个茶钱就抛却妻子买茶去了，丢下妻子一个人徒守空船，以至于让妻子独自面对明月江水，泪满阑干。当时大家都认为那商人太可恶了，那个商人妇太可怜了。如今再读《琵琶行》，我已经不认同当年老师的观点了。其实，商人不逐利，何以养妻儿。看看当今这个时代，有多少夫妇天涯相隔，参商相望？而让他们痛如参与商的，都是因为贫穷，都是因为生活。
月儿弯弯照九州，
几家欢乐几家愁？
几家夫妇同罗帐？
几家飘散在他州？
这首民歌曾经用来形容万恶旧社会百姓的苦难。但风水轮流转，如今新社会了，这歌谣仍然是当下中国社会夫妇离散的写照。农村有几千万的留守妻子，她们的夫君远在东部沿海打工挣钱养家，她们则用她们的勤劳与坚韧留守家园，侍奉数以千万计的老人，养育后代。
中国前几十年经济发展的成果，其实是以牺牲众多平民百姓的家庭幸福为代价的。而家庭“破碎”的恶果将在未来不太长的时间里显露出来。比如“奸夫淫妇”会越来越多，更令人担心的是这些“破碎”家庭的后代——六千万留守儿童将是问题多多的一代，社会将为此付出重大代价。
其实，代价已经显现。只是我们不愿意去面对罢了。整个中国社会，似乎都在急于追求金钱，数以亿计的人抛妻别子，被以赚钱为终极目的的人生理想绑架，昼夜兼程，谁会在意有多少家庭支离破碎，有多少家庭月圆人不圆？
对那些两地分居的夫妇来说，离别已经成为生活的一部分。从最初的难分难舍，惜别依依，到最后的渐渐麻木，当初浓烈的爱情也随着不断的分离渐渐地逝去。留下的是不浓不淡的亲情，如影随形的思念和他们对未来的期盼。他们的孤单、寂寞、无助与苦痛无人能懂。夫唱妇随，相亲相爱，双宿双飞已经成为他们今生不敢奢望的梦想。
“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”当年阻诗人归途的是可恶的巴山夜雨，而今，阻隔打工人鹊桥相会的不是雨，而是无奈，是无奈的生活。自然地，当他们相聚的时候，也不会共话巴山夜雨那样充满诗情画意的话题，而是剪不断，理还乱的一生风雨，两地情缘，三生情怀，万般无奈。
牛郎织女“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”当年牛郎织女还可以一年一会，可如今被生活所累的夫妻有多少是一年可以一会的呢？很多人拼命打工赚钱，梦想不打工了有一个温馨的家，但他们不知道他们疏于管理的玫瑰园已经被他人占领，爱情的果实没有他们的DNA。
家是社会的细胞，但如今这细胞有多少是完整的呢？没有家庭的幸福哪里会有社会的幸福呢？
家乡安放不下肉身，他乡安放不下灵魂，中国落后农村不知道何去何从，打工人一茬又茬，家乡面貌也没有多少改变，土房子是变成洋房子了，可是，传统的家庭伦理却面临重构的风险。很多夫妻离婚了，很多村庄荒芜了，很多小学已经没有学生了，离婚率越来越高了，生育率越来越低了，“前不见古人，后不见来者”已经出现了。
相见时难别亦难，
东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，
蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，
夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，
青鸟殷勤为探看。
李商隐真的太有才了。他可以请西王母的信使为他传递音讯，可是现在的牛郎织女们已经麻木到连电话也懒得打了。因为他们辛苦挣来的钱都被房租、手机，还有车轮盘剥得差不多了，他们还要养家活口啊。况且青鸟也好，电话也好，哪样又可以慰相思？
当分别成为习惯，不必诉说太多思念与牵挂，也不必登高眺望，深深地把对方藏在心底吧，用岁月尘封往事，一任阶前滴嗒到天明。
年底了，天出奇地寒冷。又准备到亿万人回家过年的盛况了，希望今年上天给那些离散的人们一个吉祥如意的春节，让那些离人过一个团圆节。
“柴门闻犬吠，风雪夜归人。”点一盏油灯，烧一盆炭火，温一壶老酒等那夜归人吧，让油灯照亮他回家的路，让炭火驱散他一身的寒冷，让老酒融化他心头的霜雪，让他感受家的幸福。
“晚来天欲雪，能饮一杯无？”[1]
作者简介
牙祖俊，广西凤山县人。