家貧親愛散,能飲一杯無?(牙祖俊)檢視原始碼討論檢視歷史
 |
《家貧親愛散,能飲一杯無?》是中國當代作家牙祖俊寫的散文。
作品欣賞
家貧親愛散,能飲一杯無?
年底，又是相思成災的季節。
這是個背井離鄉，流離失所的時代。白居易《琵琶行》中說：「商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。」讀書的時候，教師說這個商人眼裡只有錢，譴責這個商人不珍惜愛情，為了幾個茶錢就拋卻妻子買茶去了，丟下妻子一個人徒守空船，以至於讓妻子獨自面對明月江水，淚滿闌干。當時大家都認為那商人太可惡了，那個商人婦太可憐了。如今再讀《琵琶行》，我已經不認同當年老師的觀點了。其實，商人不逐利，何以養妻兒。看看當今這個時代，有多少夫婦天涯相隔，參商相望？而讓他們痛如參與商的，都是因為貧窮，都是因為生活。
月兒彎彎照九州，
幾家歡樂幾家愁？
幾家夫婦同羅帳？
幾家飄散在他州？
這首民歌曾經用來形容萬惡舊社會百姓的苦難。但風水輪流轉，如今新社會了，這歌謠仍然是當下中國社會夫婦離散的寫照。農村有幾千萬的留守妻子，她們的夫君遠在東部沿海打工掙錢養家，她們則用她們的勤勞與堅韌留守家園，侍奉數以千萬計的老人，養育後代。
中國前幾十年經濟發展的成果，其實是以犧牲眾多平民百姓的家庭幸福為代價的。而家庭「破碎」的惡果將在未來不太長的時間裡顯露出來。比如「姦夫淫婦」會越來越多，更令人擔心的是這些「破碎」家庭的後代——六千萬留守兒童將是問題多多的一代，社會將為此付出重大代價。
其實，代價已經顯現。只是我們不願意去面對罷了。整個中國社會，似乎都在急於追求金錢，數以億計的人拋妻別子，被以賺錢為終極目的的人生理想綁架，晝夜兼程，誰會在意有多少家庭支離破碎，有多少家庭月圓人不圓？
對那些兩地分居的夫婦來說，離別已經成為生活的一部分。從最初的難分難捨，惜別依依，到最後的漸漸麻木，當初濃烈的愛情也隨着不斷的分離漸漸地逝去。留下的是不濃不淡的親情，如影隨形的思念和他們對未來的期盼。他們的孤單、寂寞、無助與苦痛無人能懂。夫唱婦隨，相親相愛，雙宿雙飛已經成為他們今生不敢奢望的夢想。
「君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。」當年阻詩人歸途的是可惡的巴山夜雨，而今，阻隔打工人鵲橋相會的不是雨，而是無奈，是無奈的生活。自然地，當他們相聚的時候，也不會共話巴山夜雨那樣充滿詩情畫意的話題，而是剪不斷，理還亂的一生風雨，兩地情緣，三生情懷，萬般無奈。
牛郎織女「金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。」當年牛郎織女還可以一年一會，可如今被生活所累的夫妻有多少是一年可以一會的呢？很多人拚命打工賺錢，夢想不打工了有一個溫馨的家，但他們不知道他們疏於管理的玫瑰園已經被他人占領，愛情的果實沒有他們的DNA。
家是社會的細胞，但如今這細胞有多少是完整的呢？沒有家庭的幸福哪裡會有社會的幸福呢？
家鄉安放不下肉身，他鄉安放不下靈魂，中國落後農村不知道何去何從，打工人一茬又茬，家鄉面貌也沒有多少改變，土房子是變成洋房子了，可是，傳統的家庭倫理卻面臨重構的風險。很多夫妻離婚了，很多村莊荒蕪了，很多小學已經沒有學生了，離婚率越來越高了，生育率越來越低了，「前不見古人，後不見來者」已經出現了。
相見時難別亦難，
東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，
蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁雲鬢改，
夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，
青鳥殷勤為探看。
李商隱真的太有才了。他可以請西王母的信使為他傳遞音訊，可是現在的牛郎織女們已經麻木到連電話也懶得打了。因為他們辛苦掙來的錢都被房租、手機，還有車輪盤剝得差不多了，他們還要養家活口啊。況且青鳥也好，電話也好，哪樣又可以慰相思？
當分別成為習慣，不必訴說太多思念與牽掛，也不必登高眺望，深深地把對方藏在心底吧，用歲月塵封往事，一任階前滴嗒到天明。
年底了，天出奇地寒冷。又準備到億萬人回家過年的盛況了，希望今年上天給那些離散的人們一個吉祥如意的春節，讓那些離人過一個團圓節。
「柴門聞犬吠，風雪夜歸人。」點一盞油燈，燒一盆炭火，溫一壺老酒等那夜歸人吧，讓油燈照亮他回家的路，讓炭火驅散他一身的寒冷，讓老酒融化他心頭的霜雪，讓他感受家的幸福。
「晚來天欲雪，能飲一杯無？」[1]
作者簡介
牙祖俊，廣西鳳山縣人。