宿洪椿寺憶香宋師檢視原始碼討論檢視歷史

來自 覓知網 的圖片

《宿洪椿寺憶香宋師》是一首現當代詩，當代詩亦稱新詩，是指五四運動前後產生的、有別於古典詩歌的、以白話作為基本語言手段的詩歌體裁。

新詩在建立和發展過程中，受到外國詩歌較大的影響。這對新詩藝術方法的形成起了積極的作用。許多詩人在吸取中國古典詩歌、民歌和外國詩歌有益營養的基礎上，對新詩的表現方法和藝術形式，進行了多方面的探索，產生了現實主義、浪漫主義、象徵主義多種藝術潮流，出現了自由體、新格律體、十四行詩、階梯式詩、散文詩等多種形式。眾多詩人的探索和一些傑出詩人的創造，使新詩逐漸走向成熟和多樣化。從五四運動以來，新詩一直成為中國現代詩歌的主體。

宿洪椿寺憶香宋師

“

文酒趨陪願未酬，峨嵋隔歲又重遊。屐經蘚上痕應沒，花發峰間步偶留。

入寺詩先尋壞壁，在山泉始是清流。莫憂風鶴嚴城客，今臥椿坪百尺樓。

” — [現當代]江庸

郭沫若

一般公認郭沫若是中國新詩奠基人。郭沫若1918年開始新詩創作。1921年，出版第一部詩集《女神》，並與郁達夫、成仿吾等組織「創造社」。

其《女神》是繼《離騷》之後的又一面鮮艷旗幟。詩人像「天狗」似的吞食舊的一切，立志要做一個既往開來的「匪徒」，為了思戀祖國這位「年輕的女郎」而經常「站在地球邊上放號」。他用火山爆發一樣的熱情，召喚着中華民族的新生覺醒；他以盤古開天地的偉大氣勢催毀着舊宇宙；他以氣吞環宇的聲威雄猛地吶喊：「我是個無產者！」郭沫若，這位頂天立地的雄性「女神」，之所以像屈原一樣活在我們心裡，就因為「女神」不僅是五、四時代精神的典型象徵，而且是炎黃子孫立志脫胎換骨，振興中華的典型象徵，同時又是整個人類不斷破舊立新，嚮往美好前程的典型象徵。