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《壽留守》是南宋宰相鄭清之的作品。宋慶元府鄞縣人，字德源，號安晚。初名燮，字文叔。鄭若沖子。寧宗嘉定十年進士。少曾從樓昉學，以能文極為樓鑰稱賞。歷官國子學錄、太學博士。與史彌遠同策立理宗。累遷參知政事兼同知樞密院事。紹定六年，拜右丞相兼樞密使。端平初，召還真德秀、魏了翁等人，時號「小元祐」。次年拜左丞相兼樞密使。逾年疏請去職。淳祐九年累復左相。十一年致仕。卒諡忠定。

壽留守

“

皇朝誕節號乾明，此日親賢間世生。

處貴從來如白屋，愛閒真定壓專城。

但知篤孝終身樂，不慕紆朱萬事輕。

黃閣功名知未晚，飛鴻心事亦冥冥。

” — [南宋]鄭清之

作者簡介

南宋晚期，宋理宗時期，政局穩定，其中丞相鄭清之居功至偉，輔佐理宗變革圖新，做出卓越的貢獻。鄭清之還是麗澤學派的學者，又是當時文壇重要的詩人，引領政壇到文學界新氣象。

北宋和南宋時期，有這樣一個群體，他們以官僚、學者、文人三位一體的特質，南宋晚期鄭清之就是這種複合型文人。眾所周知，鄭清之身居位高權重的宰相之位，不僅是當朝舉足輕重的名臣，又是當時不可忽視的學者和文人，作為一位文人，鄭清之更是得到文學家樓鑰的認可。

縱觀鄭清之的詩作，體現競爭性和戲虐性的特點，尤其以禪悟詩和梅花詩藝術價值最高。另外，鄭清之在詩文創作方面有自覺地身份意識，他強調詩人的時候不帶有宮廷的色彩。他又關注詩壇，愛護詩人，與友人競技場唱和，他是那個時代文壇的主角，與友人和社會詩人一起將詩壇重振雄風。

在詩學方面，鄭清之受到江西詩派的影響，他推崇蘇黃，鍾情於江西詩學。他的詩追隨黃庭堅奇崛的詩法，深受後者筆法的薰陶，在風格上也有共通之處。在練字方面，鄭清之可謂精挑細選，用最恰當的文字敘寫詩意，體現詩人創作謹慎的態度。

鄭清之有鍾愛禪詩的愛好，這與其精神世界和思想追求存在很大的關係。他鑽研儒學，又深受佛教思想影響，能體現其身後的佛學修養。另外，由於鄭清之身處官宦，詩人逐漸開始出現慕禪的傾向，也是一種修心的方式，也是一種超凡脫俗的境界，更是詩人自我治癒的方式。

另外，鄭清之的詩還體現出鮮活靈動，有活風趣的詩風，這讓其詩歌具備可讀性和傳播性。總之，鄭清之的詩在南宋晚期具備深遠的影響。

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