暖暖双生土地公庙查看源代码讨论查看历史
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暖暖双生土地公庙，位于台湾基隆市暖暖区暖西里、基隆河流域东势坑溪和西势坑溪交汇口，为当地两座土地祠的合称。
历史沿革
福兴宫
此庙为嘉庆年间一位迁至西势溪坑开垦定居的陈姓先民所建，原在暖暖净水场内的小山丘上，作为西势溪下游的水尾土地公。庙内有两块咸丰九年（1859年）的石牌，分别写著“福德庇西势”、“正神祐北方”。
1902年净水场启用，遂迁到东势坑溪和西势坑溪交汇处的双龙潭旁。
福德宫
清治时期，西势坑溪上游原有许多住家和农田。人民建立此庙作此溪上游的水头土地公，更上游则有一座名为“福安宫”的石材土地公庙。
据基隆文史协进会总干事王国纬表示，1923年为兴建西势水库，集体迁村，施工第二年当储水就快淹到福德宫时，工程发生很多意外事故，日本人遂听当地人建议，把福德宫移到福兴宫旁边。之后居民视福德宫土地公改辖管东势坑溪。
至于位在拦砂坝旁的福安宫则未迁，因居民迁出，香火中断，长久遗忘在荒烟蔓草中。
两庙共存
两庙今位在暖暖净水厂前、双龙桥上，共用门牌，同一管理委员会管理，辖区以两溪划分。合称有“双土地公庙”、“双龙庙”、“双龙土地公庙”、“水源地双生土地公庙”。
1973年，地方人士林国、周新发等人募款重建，面积各约五坪。大家乐盛行时，据当地暖西里里长李铭村回忆，福德宫土地公神像都曾遭人掷到溪底，后来才找回。公益彩券发行后，神像也曾失踪。2003年时，庙方人员发现屋顶、墙壁龟裂渗水严重加以整修，遂把两庙檐连在一起，让两庙正式融而为一。市府为配合营建署城乡风貌计画，在此庙周遭规划栈道、意象空间等休闲设施。
今地址为水源路36巷37之1号。
信仰活动
福兴宫土地公神像眼睛微微向下俯视，被认为可保土地上安居乐业；福德宫土地公神像眼神凝视正前方，相传可保出外事业顺利，工作平安。
信徒祭祀时会准备两份供品，因此香火鼎盛。水公司第一区管理处主管亦来此这祭祀，以求基隆远离干旱。
土地祠
土地庙，又称土地公庙、福德庙或伯公庙，为民间供奉土地神的地方（庙宇），多于民间自发建立的小型建筑，属于分布最广的祭祀的建筑，乡村各地均有分布。在1949年以前，凡有汉人居住的地方就有供奉土地神地方——土地庙。
土地庙在中国大陆曾由于“文革”作为“四旧”大部分被捣毁。随著“改革开放”和开始信仰自由[1] 以后，自1980年前后有蒸蒸日上的恢复民间信仰和社会的逐渐发展，便有一股建设土地庙的浪潮。这些土地庙多由农民自发组织建设的信仰中心，属于微型建筑，高度从不到2米至正常房屋高度；面积大小小则几平方米，大则十几平方米。1980年代和1990年代大陆官方和媒体一直密切关注这股建设土地庙的浪潮，就以当时农村小学基础教育设施落后为借口和理由，来呼吁乡民多关注乡村基础教育，集中精力投资建学校，不要热衷于“迷信”，但仍旧无法破坏民间信仰的力量。部分地区官方就以破除迷信为借口而进行强行拆除，这股土地庙信仰复兴的热潮最终还是被大陆官方镇压了。然而实际上至2000年以后，几乎每乡至少有一处或多处，其数量分布因地而异。台湾因为拥有宗教信仰自由所以有相当多的土地庙；据官方的调查，其数量超过1300所以上。
与农村地区的土地庙相对的，是供奉城市守护神的城隍庙。
土地神
土地神又称“福德正神”、“土地公”、“土地公伯”、“土地伯公”、“土地爷”，在马来西亚、新加坡一般称为“大伯公”。民间信仰最为普遍的众神之一，流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族也有信仰。土地神属于中国民间信仰中的地方保护神，在1949年及其以前，凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。
在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教诸神中地位较低，也是与人民较亲近的神祇。
土地庙的造型
土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，简陋者于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙，俗称“磊”型土地庙。也有简单以水泥或砖块砌成祠，现今台湾甚至有工厂开模以水泥灌制大量生产，也有土地庙因香火鼎盛，逐渐中大型化者。
中国大陆土地庙
潮汕土地庙
土地神在潮汕俗称为伯公。土地庙亦称伯公庙或写作福德老爷庙、福德古庙。每家每户家中都会有伯公神位，商铺也不例外。伯公庙规模通常不大，但分布最为普遍，田野、山岭、村口、街衢，在在皆有。福德老爷身旁通常伴有福德老爷夫人，是和蔼可亲的形象。