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林友仁
原图链接 来自百度图片 林友仁
英文名	YouRen Lin
出生	1938年8月11日 上海
逝世	2013年10月12日
国籍	中国
籍贯	台湾
职业	古琴家、音乐理论家、教授
知名作品	《广陵琴韵（七）》 《中天真味》 《琴韵箫声弄流水》等。

林友仁

男，汉族（1938年8月1日1 - 2013年10月12日），上海人（祖籍台湾）。第二批国家级非物质文化遗产项目古琴艺术代表性传承人。1956年开始习琴，受蒙于金陵派琴家夏一峰，1958年入上海音乐学院民乐系古琴专业学习，师承刘少椿、卫仲乐、刘景韶等先生。其后一直任职于上海音乐学院音乐研究所，副研究员。其演奏风格浑朴自然，韵味醇厚，意境悠远。著有《二十世纪古琴文论目录》（合著），发表了《琴乐考古构想》《二十世纪东西文化冲突与交融中的中国古琴艺术》等论文，录制有《中天真味》《广陵琴韵（七）》《琴韵箫声弄流水》等多张个人专辑。

人物简介

林友仁先生，中国当代著名古琴大家、国家非物质遗产传承人。祖籍台湾，1938年出生于上海，定居于南京。于2013年10月12日晚九时四十分与世长辞，享年75岁。

林友仁先生于1956年开始习琴，启蒙于金陵派琴家夏一峰，师承广陵派刘少椿，在国乐大师卫仲乐指导下，于1963年毕业于上海音乐学院古琴专业。其间，他还曾先后受学于梅庵派琴家刘景韶、川派琴家顾梅羹、沈草农等先生。数十年来，他一直任职于上海音乐学院音乐研究所，在中国古代音乐史、古琴的研究与教学等方面都颇有心得，对中国音乐文化的内涵与特征等方面见地尤为深入。

林先生是现今为数已非常稀少的、很能代表中国琴乐之气质、神韵与人文精神的传统琴家之一。其演奏风格浑朴自然、韵味醇厚、意境悠远。其教学方法，别称“松—钟功”，既独树一帜，又继承传统精神，使学生从习琴之始就回归自性修养，舒展心灵、缓解压力，充分领悟琴道的内涵与意境，从而获得身心的和谐与充实，极为难得。

他曾录制了《MUSIC FOR THE QIN ZITHERLIN YOU REN》（英国Nimbus公司）、《中天真味》（台湾风潮公司）、《广陵琴韵（七）（香港雨果公司）、《琴韵萧声弄流水》（中唱上海公司）等多张个人专辑。

艺术特色

林友仁，古琴家、音乐理论家，林有仁先生于1956年开始习琴，启蒙于金陵派琴家夏一峰，师承广陵派刘少椿，在国乐大师卫仲乐指导下，于1963年毕业于上海音乐学院古琴专业。其间，他还曾先后受学于梅庵派琴家刘景韶、川派琴家顾梅羹、沈草农等先生。数十年来，他一直任职于上海音乐学院音乐研究所，在中国古代音乐史、古琴的研究与教学等方面都颇有心得，对中国音乐文化的内涵与特征等方面见地尤为深入。

林先生是现今代为数已非常稀少的、很能代表中国琴乐之气质、神韵与人文精神的传统琴家之一。其演奏风格浑朴自然、韵味醇厚、意境悠远。其教学方法，别称“松—钟功”，既独树一帜，又继承传统精神，使学生从习琴之始就回归自性修养，舒展心灵、缓解压力，充分领悟琴道的内涵与意境，从而获得身心的和谐与充实，极为难得。

他曾录制了MUSIC FOR THE QIN ZITHER（英国Nimbus公司）(中唱上海公司的版本为《雪夜闻钟》)、《中有真味》（台湾风潮公司）、《广陵琴韵（七）》（香港雨果公司）、《琴韵萧声弄流水》（中唱上海公司）等多张个人专辑。

知识与赏析

古琴曲《普庵咒》，又名《普安咒》或《释谈章》，早见于明末的《三教同声》琴谱(公元1592)。据明代《杨抡伯牙心法》记载：“斯曲即普庵禅师之咒语，后人以律调拟之也。”古代曾有普庵禅师，也可能是此曲的作者。根据琴谱旁的梵文字母的汉字译音来看，像是帮助学习梵文发音的曲调。全曲分：佛头、起咒、第一回、第二回、第三回、佛尾六部分。曲调雅畅清逸，

普庵禅师（1115～1169），为南宋偏安时期的杰出僧人，黄龙法忠禅师之法嗣，是禅宗临济法脉第十三代祖师。师二十七岁落发，禅定之余，阅读《华严经》论，一日大悟，亲契华严境界。尔后慕名而求访者甚众，师随宜说法，普度有缘，或“书偈”，或“折草治病”，或“伐怪木”、“祈雨”、“毁淫祠”、“袪灾除病”之灵验甚多。普庵禅师精于梵文，曾以梵文拼音为咒，人称之为《普庵咒》。因其具有“普安十方，安定丛林”的神力，逢朔望必诵于寺院。明万历年间（约公元1600）株宏禅师将之编入《诸经日诵》。清道光初刻印《禅门日诵》亦有刊载。 《普庵咒》的结构严谨，易于记诵。流畅的音声，规整的节奏，不但人声诵唱动听，也使它较易于纳入曲艺器乐之中。

《普庵咒》之谱于琴上非常普遍，从明朝万历至民初共有四十多部古琴谱集刊载。由于有些琴谱或题为《释谈章》，或题为《普庵咒》，而谱式也各有差异。大部分琴谱集的《释谈章》或《普庵咒》皆源于普庵禅师咒语，是能伴配辞咒的琴歌。在近四百年的传习过程中，由历代琴人或加工，或缩减，或变奏，因而演变成今日三种普庵咒琴曲：可配以辞咒诵唱的二十一段《释谈章》；可配以辞咒诵唱的十三段《普庵咒》；以及纯器乐化的琴曲《普庵咒》。 《普庵咒》是由许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天地人相互的交融，令人自然进入清净空灵的境界，并能与普庵禅师有求必应的菩萨精神感应道交。相传这一神咒可消灾解厄，令虫、鼠、蚊、蚁远离，凶神恶煞走避，常予持诵可“普安十方”、“安定丛林”、“驱除虫蚁”、“蚊蚋不生”。 佛教讲经说法，以法语渡迷津。持颂咒语即真言，其声波向外可通达佛菩萨，向内丹田发动气脉共振可延年益寿。

宇宙能源有共通频率，声音有共通音波，能接上这共通的频率与音波，可发无量光，可超越时空互通讯息。无始以来，佛菩萨传授的真言咒语，能以心印心，就在于能接通电波。这是现代人的一种解说。 纯器乐化的琴曲《普庵咒》，节奏平稳，使用了较多的撮音，帮助音乐造成了古刹闻禅、庄严肃穆的气氛。曲式上不同于一般琴曲，有些类似于丝竹曲中曲牌联结的形式。结构上*突出的特点是，除首段的引起之外，每段的后半段都出现了完全相同的曲调，听起来回环反复连绵不绝。

《天琴阁琴谱》说：“其音韵畅达，节奏自然”，“令人身心俱静，可谓平调中第*操也。”虽然没有了念诵的咒音，但是我们聆听之时，依然能够感觉到一股安定的力量，曲调既祥和又庄严，似“朝露暗润花瓣，晓风低拂柳梢”，令人心静如水，有一种化戾气为柔和的慈悲。

佛教音乐所特有的宗教气氛，古雅、清净、庄严、肃穆，曲调优美且深沉，能使人沉浸于光明祥瑞、清净安宁、庄严肃穆的情感之中，收摄浮躁涣散的心神，从而引发出潜移默化的宗教体验。诚如《醒心琴谱》所言：“其音节清静平和，自然安稳，为静虑涤心之妙曲。”

视频

林友仁古琴演奏《普庵咒》——古琴札记