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林友仁
原圖鏈接 來自百度圖片 林友仁
英文名	YouRen Lin
出生	1938年8月11日 上海
逝世	2013年10月12日
國籍	中國
籍貫	台灣
職業	古琴家、音樂理論家、教授
知名作品	《廣陵琴韻（七）》 《中天真味》 《琴韻簫聲弄流水》等。

林友仁

男，漢族（1938年8月1日1 - 2013年10月12日），上海人（祖籍台灣）。第二批國家級非物質文化遺產項目古琴藝術代表性傳承人。1956年開始習琴，受蒙於金陵派琴家夏一峰，1958年入上海音樂學院民樂系古琴專業學習，師承劉少椿、衛仲樂、劉景韶等先生。其後一直任職於上海音樂學院音樂研究所，副研究員。其演奏風格渾樸自然，韻味醇厚，意境悠遠。著有《二十世紀古琴文論目錄》（合著），發表了《琴樂考古構想》《二十世紀東西文化衝突與交融中的中國古琴藝術》等論文，錄製有《中天真味》《廣陵琴韻（七）》《琴韻簫聲弄流水》等多張個人專輯。

人物簡介

林友仁先生，中國當代著名古琴大家、國家非物質遺產傳承人。祖籍台灣，1938年出生於上海，定居於南京。於2013年10月12日晚九時四十分與世長辭，享年75歲。

林友仁先生於1956年開始習琴，啟蒙於金陵派琴家夏一峰，師承廣陵派劉少椿，在國樂大師衛仲樂指導下，於1963年畢業於上海音樂學院古琴專業。其間，他還曾先後受學於梅庵派琴家劉景韶、川派琴家顧梅羹、沈草農等先生。數十年來，他一直任職於上海音樂學院音樂研究所，在中國古代音樂史、古琴的研究與教學等方面都頗有心得，對中國音樂文化的內涵與特徵等方面見地尤為深入。

林先生是現今為數已非常稀少的、很能代表中國琴樂之氣質、神韻與人文精神的傳統琴家之一。其演奏風格渾樸自然、韻味醇厚、意境悠遠。其教學方法，別稱「松—鍾功」，既獨樹一幟，又繼承傳統精神，使學生從習琴之始就回歸自性修養，舒展心靈、緩解壓力，充分領悟琴道的內涵與意境，從而獲得身心的和諧與充實，極為難得。

他曾錄製了《MUSIC FOR THE QIN ZITHERLIN YOU REN》（英國Nimbus公司）、《中天真味》（台灣風潮公司）、《廣陵琴韻（七）（香港雨果公司）、《琴韻蕭聲弄流水》（中唱上海公司）等多張個人專輯。

藝術特色

林友仁，古琴家、音樂理論家，林有仁先生於1956年開始習琴，啟蒙於金陵派琴家夏一峰，師承廣陵派劉少椿，在國樂大師衛仲樂指導下，於1963年畢業於上海音樂學院古琴專業。其間，他還曾先後受學於梅庵派琴家劉景韶、川派琴家顧梅羹、沈草農等先生。數十年來，他一直任職於上海音樂學院音樂研究所，在中國古代音樂史、古琴的研究與教學等方面都頗有心得，對中國音樂文化的內涵與特徵等方面見地尤為深入。

林先生是現今代為數已非常稀少的、很能代表中國琴樂之氣質、神韻與人文精神的傳統琴家之一。其演奏風格渾樸自然、韻味醇厚、意境悠遠。其教學方法，別稱「松—鍾功」，既獨樹一幟，又繼承傳統精神，使學生從習琴之始就回歸自性修養，舒展心靈、緩解壓力，充分領悟琴道的內涵與意境，從而獲得身心的和諧與充實，極為難得。

他曾錄製了MUSIC FOR THE QIN ZITHER（英國Nimbus公司）(中唱上海公司的版本為《雪夜聞鍾》)、《中有真味》（台灣風潮公司）、《廣陵琴韻（七）》（香港雨果公司）、《琴韻蕭聲弄流水》（中唱上海公司）等多張個人專輯。

知識與賞析

古琴曲《普庵咒》，又名《普安咒》或《釋談章》，早見於明末的《三教同聲》琴譜(公元1592)。據明代《楊掄伯牙心法》記載：「斯曲即普庵禪師之咒語，後人以律調擬之也。」古代曾有普庵禪師，也可能是此曲的作者。根據琴譜旁的梵文字母的漢字譯音來看，像是幫助學習梵文發音的曲調。全曲分：佛頭、起咒、第一回、第二回、第三回、佛尾六部分。曲調雅暢清逸，

普庵禪師（1115～1169），為南宋偏安時期的傑出僧人，黃龍法忠禪師之法嗣，是禪宗臨濟法脈第十三代祖師。師二十七歲落髮，禪定之餘，閱讀《華嚴經》論，一日大悟，親契華嚴境界。爾後慕名而求訪者甚眾，師隨宜說法，普度有緣，或「書偈」，或「折草治病」，或「伐怪木」、「祈雨」、「毀淫祠」、「袪災除病」之靈驗甚多。普庵禪師精於梵文，曾以梵文拼音為咒，人稱之為《普庵咒》。因其具有「普安十方，安定叢林」的神力，逢朔望必誦於寺院。明萬曆年間（約公元1600）株宏禪師將之編入《諸經日誦》。清道光初刻印《禪門日誦》亦有刊載。 《普庵咒》的結構嚴謹，易於記誦。流暢的音聲，規整的節奏，不但人聲誦唱動聽，也使它較易於納入曲藝器樂之中。

《普庵咒》之譜於琴上非常普遍，從明朝萬曆至民初共有四十多部古琴譜集刊載。由於有些琴譜或題為《釋談章》，或題為《普庵咒》，而譜式也各有差異。大部分琴譜集的《釋談章》或《普庵咒》皆源於普庵禪師咒語，是能伴配辭咒的琴歌。在近四百年的傳習過程中，由歷代琴人或加工，或縮減，或變奏，因而演變成今日三種普庵咒琴曲：可配以辭咒誦唱的二十一段《釋談章》；可配以辭咒誦唱的十三段《普庵咒》；以及純器樂化的琴曲《普庵咒》。 《普庵咒》是由許多單音參差組合，構成一個自然的旋律，猶如天地人相互的交融，令人自然進入清淨空靈的境界，並能與普庵禪師有求必應的菩薩精神感應道交。相傳這一神咒可消災解厄，令蟲、鼠、蚊、蟻遠離，凶神惡煞走避，常予持誦可「普安十方」、「安定叢林」、「驅除蟲蟻」、「蚊蚋不生」。 佛教講經說法，以法語渡迷津。持頌咒語即真言，其聲波向外可通達佛菩薩，向內丹田發動氣脈共振可延年益壽。

宇宙能源有共通頻率，聲音有共通音波，能接上這共通的頻率與音波，可發無量光，可超越時空互通訊息。無始以來，佛菩薩傳授的真言咒語，能以心印心，就在於能接通電波。這是現代人的一種解說。 純器樂化的琴曲《普庵咒》，節奏平穩，使用了較多的撮音，幫助音樂造成了古剎聞禪、莊嚴肅穆的氣氛。曲式上不同於一般琴曲，有些類似於絲竹曲中曲牌聯結的形式。結構上*突出的特點是，除首段的引起之外，每段的後半段都出現了完全相同的曲調，聽起來迴環反覆連綿不絕。

《天琴閣琴譜》說：「其音韻暢達，節奏自然」，「令人身心俱靜，可謂平調中第*操也。」雖然沒有了念誦的咒音，但是我們聆聽之時，依然能夠感覺到一股安定的力量，曲調既祥和又莊嚴，似「朝露暗潤花瓣，曉風低拂柳梢」，令人心靜如水，有一種化戾氣為柔和的慈悲。

佛教音樂所特有的宗教氣氛，古雅、清淨、莊嚴、肅穆，曲調優美且深沉，能使人沉浸於光明祥瑞、清淨安寧、莊嚴肅穆的情感之中，收攝浮躁渙散的心神，從而引發出潛移默化的宗教體驗。誠如《醒心琴譜》所言：「其音節清靜平和，自然安穩，為靜慮滌心之妙曲。」

視頻

林友仁古琴演奏《普庵咒》——古琴札記