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枧头福德祠 图片来自pixnet

内湖枧头福德祠是位于台湾台北市内湖区的土地庙，主神为福德正神（土地公），约于清治时期末年建成，原址在内湖路二段上（旧名枧头），当时周遭均为田地，为当地农民和水枧（水桥）之守护神。

庙史

清治时期末年内湖于上元节（农历正月十五）会有投掷爆竹“攻炮台”的民俗，在日治时期大正十年（1921年）前后逐渐发展为请土地公出巡接受信徒答谢，爆竹也开始往摆放于土地公出巡经过的路线上，祈求越炸越旺，同时也有驱逐厄运及瘟疫的意思；出巡中，店家除了会备妥香案祭拜，居民也会相互燃放鞭炮、烟火取乐，借此“娱乐”、“戏弄”土地公取得祂的保佑。

昭和十二年（1937年）枧头张氏建宅拆除福德祠，土地公像暂居尖顶（忠勇山）碧山岩开漳圣王庙。

民国37年（1948年）地方耆老请碧山岩开漳圣王、六大角天上圣母和公馆庄武身开漳圣王共同点出现今祠址，由当时里长谢南的大舅舅捐献土地并集资建造平房式庙宇。

民国71年（1982年）因庙宇上方屋瓦损害严重，遂集资重建燕尾式屋脊新庙。

民国88年（1999年）因为后方大楼新建住宅，福德祠地基升高，同时庙址一楼由建设公司捐赠并置纪念石碑。翌年入庙安座。

活动

在每年的正月初十到十五有一系列活动，期间提供咸甜汤圆等。

攻炮台

原先于内湖国中操场举办，源自于清治时期末年民间自卫以及类似盐水蜂炮驱逐瘟疫的意象；民国85年（1996年）由内湖区公所指定为地方文化特色活动。

夜弄土地公

夜弄土地公于每年农历正月十五举行并在内湖路绕境。

乞龟

乞龟于农历正月初十到十四之间举办，供信众拿取平安龟，翌年须还一只平安龟。

土地祠

土地庙，又称土地公庙、福德庙或伯公庙，为民间供奉土地神的地方（庙宇），多于民间自发建立的小型建筑，属于分布最广的祭祀的建筑，乡村各地均有分布。在1949年以前，凡有汉人居住的地方就有供奉土地神地方——土地庙。

土地庙在中国大陆曾由于“文革”作为“四旧”大部分被捣毁。随著“改革开放”和开始信仰自由 以后，自1980年前后有蒸蒸日上的恢复民间信仰和社会的逐渐发展，便有一股建设土地庙的浪潮。这些土地庙多由农民自发组织建设的信仰中心，属于微型建筑，高度从不到2米至正常房屋高度；面积大小小则几平方米，大则十几平方米。1980年代和1990年代大陆官方和媒体一直密切关注这股建设土地庙的浪潮，就以当时农村小学基础教育设施落后为借口和理由，来呼吁乡民多关注乡村基础教育，集中精力投资建学校，不要热衷于“迷信”，但仍旧无法破坏民间信仰的力量。部分地区官方就以破除迷信为借口而进行强行拆除，这股土地庙信仰复兴的热潮最终还是被大陆官方镇压了。然而实际上至2000年以后，几乎每乡至少有一处或多处，其数量分布因地而异。台湾因为拥有宗教信仰自由所以有相当多的土地庙；据官方的调查，其数量超过1300所以上。

与农村地区的土地庙相对的，是供奉城市守护神的城隍庙。

土地神

土地神又称“福德正神”、“土地公”、“土地公伯”、“土地伯公”、“土地爷”，在马来西亚、新加坡一般称为“大伯公”。民间信仰最为普遍的众神之一，流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族也有信仰。土地神属于中国民间信仰中的地方保护神，在1949年及其以前，凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。

在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教诸神中地位较低，也是与人民较亲近的神祇。

土地庙的造型

土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，简陋者于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙，俗称“磊”型土地庙。也有简单以水泥或砖块砌成祠，现今台湾甚至有工厂开模以水泥灌制大量生产，也有土地庙因香火鼎盛，逐渐中大型化者。

中国大陆土地庙

潮汕土地庙

土地神在潮汕俗称为伯公。土地庙亦称伯公庙或写作福德老爷庙、福德古庙。每家每户家中都会有伯公神位，商铺也不例外。伯公庙规模通常不大，但分布最为普遍，田野、山岭、村口、街衢，在在皆有。福德老爷身旁通常伴有福德老爷夫人，是和蔼可亲的形象。