泰山的歷史地位檢視原始碼討論檢視歷史
泰山的歷史地位泰山，泰山承載着豐厚的地理歷史文化內涵，被古人視為「直通帝座」的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有「泰山安，四海皆安」的說法。有「五嶽之首」、「天下第一山」之稱，為什麼泰山是五嶽之首，天下第一山呢？下面一起來了解一下泰山的歷史地位。[1]
遠古時始稱火山、太山，「大」在甲骨文與金文中均見其形，讀音為「太」。且「太山'意為「大山」,先秦古文中，「大」、「太」通用。《駢雅訓纂·釋名稱》：「古人太字多不加點，如大極、大初、大室、大廟、大學之類，後人加點以別大小之大，遂分為二矣。」按古文字的傳統讀法，「大」亦有「大」、「太」、「代」三音。
春秋戰國時，由於同音字的引申和同義字的演變，「太」與「泰」、「代」與「岱」「岱」與「岳」也互相變通了，這樣相繼出現了「泰山」、「岱山」、「岱宗」、「岱嶽」等專用名稱。「泰山」之稱最早見於《詩經》。「泰」意為極大、通暢、安寧。
《易·說卦》「履而泰，然後安」。「泰」字就有原來的高大、通暢之意引申為，「大而穩，穩而安」。隨即出現了「穩如泰山」、「國泰民安」、「泰山鴻毛」之說。
五嶽為群山之尊，泰山為五嶽之長。五嶽是中國五大名山的總稱，一般指東嶽泰山（位於山東）、西嶽華山（位於陝西）、南嶽衡山（位於湖南）、北嶽恆山（位於山西）、中嶽嵩山（位於河南）。泰山因其氣勢之磅礴，又有「天下名山第一」的美譽。泰山地區早在遠古時代就已經成為東方文化的重要發祥地，5萬年前的新泰人化石遺存和40萬年前的沂源人化石遺存顯示出這一帶早期的人類活動。泰山南麓的大汶口文化，北麓的龍山文化遺存也反映出早期黃河流域氏族部落的活動狀況。戰國時期，齊國沿泰山山脈直達黃海邊修築了長約500千米的長城，今遺址猶存。進入秦漢之後，泰山逐漸成為政權的象徵。泰山實際海拔高度並不太高，在五嶽中次於華山、恆山，僅占第三位。但就歷史政治及文化的地位而言，全國的許多大山與之相比都不能望其項背。
古人形容「泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恆，為五嶽之長」。中國古代神話傳說中，盤古死後，頭部化為泰山。據《史記集解》所載：「天高不可及，於泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。」古代傳統文化認為，東方為萬物交替、初春發生之地，故泰山有「五嶽之長」、「五嶽獨尊」的稱譽。自古以來，中國人就崇拜泰山，有「泰山安，四海皆安」的說法。古代歷朝歷代不斷在泰山封禪和祭祀，並在泰山上下建廟塑神，刻石題字。古代的文人雅士對泰山仰慕備至。泰山宏大的山體上留下了20餘處古建築群，2200餘處碑碣石刻。
泰山崛起於華北平原之東，凌駕於齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠流長的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對高差1300米，形成強烈的對比，因而在視覺上顯得格外高大的節奏感和「一覽眾山小」的高曠氣勢；山脈綿亘100餘千米，盤臥426平方千米，其基礎寬大產生安穩感，形體龐大而集中則產生厚重感，大有「鎮坤維而不搖」之威儀。所謂「穩如泰山」、「重如泰山」，正是其自然特徵在人們生理、心理上的反映。六朝任昉《述異記》載，秦漢時，民間傳說盤古氏（遠古時開天闢地,代生萬物的神人）死後頭為東嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽。盤古屍體的頭向東方，而且化為東嶽，泰山就成了當然的五嶽之首了。這顯然是根據「五行」、「五德」學說創作的神話故事，反映了泰山獨尊五嶽的歷史背景。[2]