番薯崎小南天查看源代码讨论查看历史
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番薯崎小南天位于台湾台南市中西区，是主祀福德正神的庙宇。该庙名称由来据说是明宁靖王朱术桂游览番薯崎一带，见风景优美微南天胜境，故而将此祠命名为小南天，并题字悬额，但该匾已不存。
沿革
相传明永历廿年（1666年）明宁靖王到蕃薯崎一带游览，见风景优美，为南天胜境，故而将庙名取做“小南天”。此外据说宁靖王还手书“小南天”匾额，但该匾现已不存，目前的“小南天”匾额是嘉庆廿四年（1819年）之作，出自林朝英之手。
清康熙廿三年（1684年）重建。雍正初年，巡道吴昌祚修建此庙。乾隆五十八年（1792年）巡道金溶与地方人士再修，而后嘉庆十九年（1814年）信徒们再次修庙并于嘉庆廿三年（1818年）献匾“德厚聿隆”。日大正三年（1914年）董事曾敏卿、许拔臣又发起重修。二次大战后，民国45年（1956年）董事白惠文、萧魁等人募款重修，并迎开基武庙关帝爷合祀。民国74年（1985年）再修，于民国76年（1987年）安座，民国78年（1989）举行落成大典。
民国105年（2016年）左右再次整修。民国106年（2017年）举行“丁酉年三朝庆成祈安建醮”仪式。
其他
小南天墙壁上挂有“二十八星宿签诗板”，是嘉庆廿五年（1820年）的文物。而小南天求取签诗的方式有别于其他庙宇，不是先抽签再掷筊，而是直接连掷三筊，在根据结果去找对应的签诗。
另外据说清同治年间，台湾镇总兵曾元福在府城太平街建公馆，所以该庙的土地公因有中央级高官在之故而“加官进爵”，戴官帽，披官袍。
土地祠
土地庙，又称土地公庙、福德庙或伯公庙，为民间供奉土地神的地方（庙宇），多于民间自发建立的小型建筑，属于分布最广的祭祀的建筑，乡村各地均有分布。在1949年以前，凡有汉人居住的地方就有供奉土地神地方——土地庙。
土地庙在中国大陆曾由于“文革”作为“四旧”大部分被捣毁。随著“改革开放”和开始信仰自由[1] 以后，自1980年前后有蒸蒸日上的恢复民间信仰和社会的逐渐发展，便有一股建设土地庙的浪潮。这些土地庙多由农民自发组织建设的信仰中心，属于微型建筑，高度从不到2米至正常房屋高度；面积大小小则几平方米，大则十几平方米。1980年代和1990年代大陆官方和媒体一直密切关注这股建设土地庙的浪潮，就以当时农村小学基础教育设施落后为借口和理由，来呼吁乡民多关注乡村基础教育，集中精力投资建学校，不要热衷于“迷信”，但仍旧无法破坏民间信仰的力量。部分地区官方就以破除迷信为借口而进行强行拆除，这股土地庙信仰复兴的热潮最终还是被大陆官方镇压了。然而实际上至2000年以后，几乎每乡至少有一处或多处，其数量分布因地而异。台湾因为拥有宗教信仰自由所以有相当多的土地庙；据官方的调查，其数量超过1300所以上。
与农村地区的土地庙相对的，是供奉城市守护神的城隍庙。
土地神
土地神又称“福德正神”、“土地公”、“土地公伯”、“土地伯公”、“土地爷”，在马来西亚、新加坡一般称为“大伯公”。民间信仰最为普遍的众神之一，流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族也有信仰。土地神属于中国民间信仰中的地方保护神，在1949年及其以前，凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。
在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教诸神中地位较低，也是与人民较亲近的神祇。
土地庙的造型
土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，简陋者于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙，俗称“磊”型土地庙。也有简单以水泥或砖块砌成祠，现今台湾甚至有工厂开模以水泥灌制大量生产，也有土地庙因香火鼎盛，逐渐中大型化者。
中国大陆土地庙
潮汕土地庙
土地神在潮汕俗称为伯公。土地庙亦称伯公庙或写作福德老爷庙、福德古庙。每家每户家中都会有伯公神位，商铺也不例外。伯公庙规模通常不大，但分布最为普遍，田野、山岭、村口、街衢，在在皆有。福德老爷身旁通常伴有福德老爷夫人，是和蔼可亲的形象。