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祠，又稱祠堂，是一種基於東亞文化圈傳統民間信仰的半宗教設施，其主要用於供奉、祭祀神祇、祖先或者先賢、烈士，採用廟堂式建築形式。朝鮮半島的祠自三國時代由中國傳入，在高麗時代逐漸普及開來，在朝鮮時代達到繁盛，但現今較為少見。

祠往往是社會公眾為共同祭祀和供奉廣受尊崇的人物而修建。如明代時，滕縣百姓為紀念在當地為官清廉而即將去京城赴任的趙邦清，為他修建了生祠，「黃童白叟，羅而拜之」。其中忠烈祠是為歷代褒揚忠義精神，建祠追祀為國殉難忠臣烈士之處，祠名「忠烈」。

供奉祖先的宗祠，現在一般通稱祠堂。

建築特點

祠堂，除了用來供奉和祭祀祖先，還具有多種用處。祠堂也是族長行使族權的地方，凡族人違反族規，則在這裡被教育和受到處理，甚至驅逐出宗祠，所以它也可以說是封建道德的法庭；祠堂也可以作為家族的社交場所；有的宗祠附設學校，族人子弟就在這裡上學。

正因為如此，祠堂建築一般都比民宅規模大、質量好，越有權勢和財勢的家族，他們的祠堂往往越講究，高大的廳堂、精緻的雕飾、上等的用材，成為這個家族光宗耀祖的一種象徵了。

祠堂多數都有堂號。堂號由族人或外姓書法高手所書，製成金字匾高掛於正廳；旁邊另掛有姓氏淵源、族人榮耀、婦女貞潔等匾額，講究的還配有聯對。如果是皇帝御封，可制「直篤牌匾」。祠堂內的匾額之規格和數量都是族人顯耀的資本。有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得過功名。一般來說，祠堂一姓一祠，舊時族規甚嚴，別說是外姓，就是族內婦女或未成年兒童，平時也不許擅自入內，否則要受重罰。

太原晉祠

晉祠，是為奉祀第一代晉王姬燮之父唐叔虞而建，原名「叔虞祠」。儘管兩異其地，數代擴建，但是萬變不離其宗；她是基於唐叔虞祠文化發展、豐富起來的，包含多種文化內蘊、透析着華夏古今文明的奉祀建築群。她是我國重點文物保護單位，也正在申報世界文化遺產。

在漫長的歲月中，晉祠經過多次重修和擴建，面貌不斷改觀。南北朝時，齊文宣帝高洋，推翻東魏，建立了北齊，於天保年間（公元550—559年），修建晉祠，「大起樓觀，穿築塘」。隋開皇年間（公元581～600年），在祠區西南方，增建舍利生生塔。唐貞觀二十年（公元646年），唐太宗李世民到晉祠，撰寫碑文《晉祠之銘並序》，又一次進行擴建。宋太宗趙光義，於太平興國年間（公元976～983年），在晉祠大興土木。宋仁宗趙禎，於天聖年間（公元1023—1032年），追封唐叔虞為汾東王，並為唐叔虞之母邑姜，修建了規模宏大的聖母殿。

東漢石祠

中國東漢墓地祠堂。在山東省長清縣孝里舖南的孝堂山頂，是中國現存最早的石築石刻房屋建築。祠內石壁和石樑上遍布精美的線刻圖畫，具有較高的歷史和藝術價值。1961年中華人民共和國國務院公布為全國重點文物保護單位。現建有保護性復室。

視頻

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