自讳自矜查看源代码讨论查看历史
原文
郁离子曰：“讳者①欺之媒乎，矜者②谄之宅处，媒以招之，宅以纳之，奸其不至乎？故舟必漏也，而后水入焉，土必湿也，而后苔生焉，奸人伺隙以图进其身，奚瑕为人国家计哉？故因其矜也，而施之诌；因其讳也，而投以欺。然后昭然，知其为谄与欺，而弗之拒也。繇③是而贯，贯而后宠生焉，宠生慕，慕生效。夫奸人之得志于人国家也，一且不能堪也，而况于慕效之相承乎？腐肉之致蝇，蝇明相生而不穷，夫何以当之？是故君子修慝④辨惑，如良医之治疾也，针其膏肓，绝其根源，然后邪淫不生。苟知陷与欺之能丧人心，亡人国也，屏其媒，坏其宅，奸者熄矣。”
注解
① 讳者：好忌讳的人。
② 矜者：自矜的人。
③ 繇（ｙｏｕ）：介词，同“由”。
④ 修慝（ｄｉ ｔｅ）：修，同“涤），清除。慝，邪恶。
译文
郁离子说：“好忌讳的人易被媒介欺骗，自矜的人易受周围人们的谄媚，如果这样，媒介就招引它，周围的环境就容纳它，坏事不就到来了吗？所以船必定先漏，而后水才能进入；土必定先湿，而后青苔才有长出。奸恶的人伺机图谋而企图得到高升，哪有空闲替人君、国家考虑呢？所以由于他自矜，就对他加以谄媚；由于他好忌讳，对他进行欺骗。然而后来清楚了，明知道他们是谄媚和欺骗，却又不能拒绝他们。由此而习惯，习惯了以后就对他产生宠幸了，宠幸又产生爱慕，爱慕又产生效法。奸恶的人由于受人君和国家的器重得志，一次尚且不能禁挡，而何况是从爱慕到效法争相承接呢？烂肉招引苍蝇，苍蝇生蛆虫，而蛆虫又变成苍蝇，苍蝇和蛆虫相继滋生而没有穷尽，用什么办法能阻挡得住它呢？所以君子清除邪恶，辨别妖惑，如同良医治病一样，针刺其膏亡，断绝它的根源，然后邪淫就不再发生。如果知道谄媚和欺骗能丧失人心，亡掉国家，就应该摒弃传播它的媒介，毁掉存身之地，这样，奸恶的人就自灭了。”
评语
船必漏而后水入，土必湿则后苔生。忌讳的人，人们就会欺骗他，好自夸的人，人们就会奉承他，要杜绝欺骗，必须釜底抽薪，绝其根源。
作者
刘基(1311年7月1日~375年4月16日)，字伯温，谥曰文成，汉族，温州文成县南田人(旧属青田县)。故时人称他刘青田，明洪武三年封诚意伯，人们又称他刘诚意[1]。
武宗正德九年被追赠太师，谥文成，后人又称他刘文成、文成公。元末明初政治家、军事家与文学家。通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛武侯[2]。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与宋濂、高启“明初诗文三大家[3]”。
《郁离子》的寓言体风格可谓“牢笼万汇，洞释群疑，辨博奇诡，巧于比喻，而不失乎正。”在这点上颇似《庄子》的语言风格，即汪洋恣肆、想象奇幻、文辞富丽、气势磅礴、感染力强。更为重要的是，《郁离子》还吸收改编了一些《庄子》的寓言来就事论理。