自諱自矜檢視原始碼討論檢視歷史
原文
郁離子曰：「諱者①欺之媒乎，矜者②諂之宅處，媒以招之，宅以納之，奸其不至乎？故舟必漏也，而後水入焉，土必濕也，而後苔生焉，奸人伺隙以圖進其身，奚瑕為人國家計哉？故因其矜也，而施之謅；因其諱也，而投以欺。然後昭然，知其為諂與欺，而弗之拒也。繇③是而貫，貫而後寵生焉，寵生慕，慕生效。夫奸人之得志於人國家也，一且不能堪也，而況於慕效之相承乎？腐肉之致蠅，蠅明相生而不窮，夫何以當之？是故君子修慝④辨惑，如良醫之治疾也，針其膏肓，絕其根源，然後邪淫不生。苟知陷與欺之能喪人心，亡人國也，屏其媒，壞其宅，奸者熄矣。」
註解
① 諱者：好忌諱的人。
② 矜者：自矜的人。
③ 繇（ｙｏｕ）：介詞，同「由」。
④ 修慝（ｄｉ ｔｅ）：修，同「滌），清除。慝，邪惡。
譯文
郁離子說：「好忌諱的人易被媒介欺騙，自矜的人易受周圍人們的諂媚，如果這樣，媒介就招引它，周圍的環境就容納它，壞事不就到來了嗎？所以船必定先漏，而後水才能進入；土必定先濕，而後青苔才有長出。奸惡的人伺機圖謀而企圖得到高升，哪有空閒替人君、國家考慮呢？所以由於他自矜，就對他加以諂媚；由於他好忌諱，對他進行欺騙。然而後來清楚了，明知道他們是諂媚和欺騙，卻又不能拒絕他們。由此而習慣，習慣了以後就對他產生寵幸了，寵幸又產生愛慕，愛慕又產生效法。奸惡的人由於受人君和國家的器重得志，一次尚且不能禁擋，而何況是從愛慕到效法爭相承接呢？爛肉招引蒼蠅，蒼蠅生蛆蟲，而蛆蟲又變成蒼蠅，蒼蠅和蛆蟲相繼滋生而沒有窮盡，用什麼辦法能阻擋得住它呢？所以君子清除邪惡，辨別妖惑，如同良醫治病一樣，針刺其膏亡，斷絕它的根源，然後邪淫就不再發生。如果知道諂媚和欺騙能喪失人心，亡掉國家，就應該摒棄傳播它的媒介，毀掉存身之地，這樣，奸惡的人就自滅了。」
評語
船必漏而後水入，土必濕則後苔生。忌諱的人，人們就會欺騙他，好自誇的人，人們就會奉承他，要杜絕欺騙，必須釜底抽薪，絕其根源。
作者
劉基(1311年7月1日~375年4月16日)，字伯溫，諡曰文成，漢族，溫州文成縣南田人(舊屬青田縣)。故時人稱他劉青田，明洪武三年封誠意伯，人們又稱他劉誠意[1]。
武宗正德九年被追贈太師，諡文成，後人又稱他劉文成、文成公。元末明初政治家、軍事家與文學家。通經史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝並盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被後人比作為諸葛武侯[2]。朱元璋多次稱劉基為：「吾之子房也。」在文學史上，劉基與宋濂、高啟「明初詩文三大家[3]」。
《郁離子》的寓言體風格可謂「牢籠萬匯，洞釋群疑，辨博奇詭，巧於比喻，而不失乎正。」在這點上頗似《莊子》的語言風格，即汪洋恣肆、想象奇幻、文辭富麗、氣勢磅礴、感染力強。更為重要的是，《郁離子》還吸收改編了一些《莊子》的寓言來就事論理。