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花神節簡稱花朝，俗稱「花朝節」、「百花生日」、「花神生日」。因古時有「花王掌管人間生育」之說，故又是生殖崇拜的節日。花朝節又稱 「挑菜節」。漢族傳統節日。   流行於東北、華北、華東、中南等地。農曆二月初二舉行，也有十月十二、十月十五元宵節的。節日期間，人們結伴到郊外遊覽賞花，稱為「踏青」，姑娘們剪五色彩紙粘在花枝上，稱為「賞紅」。各地還有「裝獅花」、「放花神燈」等風俗。在我國古代是一個十分重要的民間傳統節日。

基本信息

• 中文名；花神節
• 英文名;Flower Festival
• 別   稱：花神節、百花生日、花神生日
  

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• 節日時間：農曆二月初二、二月十二、二月十五
• 節日類型：傳統節日
• 流行地區：東北、華北、華東、中南等地

花朝節概述

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節期因地而異，中原和西南地區以夏曆二月初二為花朝；江南和東北地區以二月十五為花朝，據說這是與八月十五中秋節相應，稱"花朝"對"月夕"。此外，還有一些地區以二月十二或十八為花朝節。這種現象，可能與各地花信的早遲有關。

花朝節在公曆中的日期是3月份，大致在節氣「驚蟄」到「春分」之間。此時春回大地，萬物復甦，草木萌青，百花或含苞或吐綻或盛開，定其中一天為「百花生日」是十分恰當的。世界上像中國那樣定出花的節日的民族是不多的，可見漢民族對花的熱愛有悠久傳統。「百花生日是良辰，未到花朝一半春；萬紫千紅披錦繡，尚勞點綴賀花神。」這是舊時江南民間慶賀百花生日風俗盛況的寫照，夜間在花樹枝梢上張掛「花神燈」，燈火與紅花綠枝相映成趣；青年男女漫步花叢中，賞花談情；文人墨客觸景生情，吟詩作畫……對於各地花匠或花卉愛好者，更是一展各自手藝的好時節。

花朝節歷史

中國是花的國度。它的由來已久，最早在春秋的《陶朱公書》中已有記載。至於「花神」，名女夷，本是神話中主宰春夏萬物生長的女神，《淮南子·天文訓》云：「女夷鼓歌，以司天和，以長百穀禽獸草木。」高誘註：「女夷，主春夏長養之神也。」後世附會為南嶽夫人魏華存弟子，她善於種花養花，被後人尊為「花神」，並把花朝節附會成她的節日。一說名花姑，是魏夫人弟子，《花木錄》：魏夫人弟子，善種花，號花姑。」花姑在種花上有所建樹，被以種花為業的花農奉為花神。五代杜光庭《墉城集仙錄》說花姑名叫黃令微，臨川女道士。

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晉人周處所撰的《風土記》一書：「浙間風俗言春序正中，百花競放，乃游賞之時，花朝月夕，世所常言。」春序正中就是農曆二月十五，這一點在明人田汝成所撰的《熙朝樂事》一書中有明確的記載：「花朝月夕，世俗恆言，二、八兩月為春秋之半，故以二月半為花朝，八月半為月夕。」

花朝節在全國盛行，據傳始於武則天執政時期（公元690-705年）。武則天嗜花成癖，每到夏曆二月十五花朝節這一天，她總要令宮女採集百花，和米一起搗碎，蒸製成糕，用花糕來賞賜群臣。上行下效，從官府到民間就流行花朝節活動。在那時，正月十五的元宵節、二月十五的花朝節、八月十五的中秋節，這三個「月半」被視為同等重要的傳統佳節。但到了宋代，花朝節的日期有被提前到二月十二或二月初二的。據《廣群芳譜·天時譜二》引《誠齋詩話》：「東京（即今洛陽）二月十二曰花朝，為撲蝶會。」又引《翰墨記》：「洛陽風俗，以二月二日為花朝節。士庶遊玩，又為挑菜節。」可見花朝節日期還因地而異。到清代，一般北方以二月十五為花朝，而南方則以二月十二為百花生日。我國南北氣候條件不同，南方比北方提早幾天為節日是合理的。

花朝節習俗

賞花是生活中的一種雅興，漢民族在賞花方面所積累的民俗文化成果尤稱豐富，舊時流行於各地城鄉的花朝節就是一例。

二月仲春，正值芳菲盛開、綠枝紅葩的時節，為花朝節的活動提供了繁麗豐碩的天然背景。這一天花販在出售蒔花時，照例用紅布條或紅紙束縛花枝，許多養花人家亦將彩帛紅紙等懸掛在花枝上，謂之「賞紅」或「護花」。詩云：「春到花朝碧染叢，枝梢剪彩裊東風。蒸霞五色飛晴塢，畫閣開尊助賞紅。」正是此俗的寫實。眾多的花農花販及從事其他種植業的農民，率於此日會集花神廟前，殺牲供果以祝神誕，或演戲文娛神，引得成群結隊的遊客前來觀看，形成熱鬧的廟會場景。好事者或擇園亭勝地舉辦類似今日花展的「斗花會」、「撲蝶會」，或於夜晚聚眾提燈遊行，謂之「花神燈」。

傳統的花朝節如今已流變為更加絢麗奪目的時令性花市花展，群眾性的賞花風潮往往經月不退，遠遠超過了古代的一日之期。但是，若追溯這一傳統習俗的來歷，竟是掩映迷離，令人看不清楚。

節日傳說

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崔玄微懸彩護花紀念日據《廣群芳譜》所引《翰墨記》、《秦中歲時記》，過花朝節的習俗在唐代已經流行於長安、洛陽等地。《博異記》、《鎮洋縣誌》還為其起源提供了一個美麗的傳說：唐朝天寶年間，有位名叫崔玄微的花迷，遠近聞名。某年二月之夜，一群百花之精幻變的艷麗女子入其花園，對他說本欲迎春怒放，可封姨(風神)出頭阻撓，故請他幫忙解難。崔氏遵彼指教，置備彩帛，畫日月星辰其上。二月二十一日(一說十二日)五更時分，他將彩帛懸於園中的花枝上。屆時果然狂風大作，但枝上花卉有彩帛護持，一朵也沒被吹落。喜愛花卉者爭相仿效，因以成俗。由於懸彩護花的時間必須安排在五更，故稱"花朝"。

花神誕辰祭祀日

按上述解說，花朝應屬追述崔玄微懸彩護花的紀念性節日。但是在宋元以來的一些史地風俗記載中，花朝卻是慶賀花神誕辰的祭祀性節日，就是說懸彩花枝的意義並非護花，而是祝誕。如《鑄鼎余聞》卷四引《崑山新陽合志》云：「二月十二日，為花朝花神生日，各花卉俱賞紅。」《清嘉錄》云：「二月十二日為百花生日。虎丘花神廟擊牲獻樂以祝仙誕，謂之『花朝』。蔡雲《吳歈》云：『百花生日是良辰，未到花期一半春。紅紫萬千披錦繡，尚勞點綴賀花神。』」《清稗類鈔·時令類》中也載有慈禧太后於花朝節到頤和園剪彩系花，觀看「演花神慶壽事」的記述。至於花神是誰，說法不一。《花木錄》稱「魏夫人弟子善種花，號花姑」。《月令廣義·歲令一》謂「女夷，主春夏長養之神，即花神也」。《夷堅支志》丁卷一○中也有花神的描述，是三位紅裳艷麗的女子。大約花神為女性形象是約定俗成的。

宗教性節日

此外，還有人認為花朝節的由來與發展同佛教有密切關係。明田汝成《熙朝樂事》載：「二月十五日為花朝節，蓋花朝日事，世俗恆言……宋俗有撲蝶之戲，今雖不舉，而寺院啟涅盤會，談孔雀經，拈香者麇至，猶其遺俗也。」可見該節與佛教的祭祀禮儀有關，赴會進香、祭神拜佛是節日期間的重要活動(錢國旗《佛教與中國歲時節日》)。准此，花朝又歸為宗教性節日了。

宗力、劉群《中國民間諸神》有關於花神以及過花朝節習俗的專論。論者以為初民自然崇拜的內容之一，是植物崇拜。到「自然宗教進化至人為宗教以後，這類崇拜形式逐漸消亡。但萬物有靈的觀念未能徹底從人們頭腦中剷除」，遂有花神信仰、花神生日的出現。此說言簡意賅，確為精論，但仍無法從史料中取證，勾勒出自上古植物崇拜到花朝節俗形成的逶迤足跡。這樣，花朝節的來歷問題，還是未能取得使人信服的答案。

西方花神節

5月1日。是西方各國慶祝花神的節日。各國有不同的節名，慶祝活動也不相同。在英國被稱為「五朔節」，人們圍繞着象徵生命與豐收的五月柱跳舞、遊戲，並選出五朔節女王。在希臘叫做「迎春節」，人們把用鮮花編成的花環掛在房前。在芬蘭以及斯堪的納維亞國家叫做「春節」，意即慶祝春天的來臨。古羅馬的花神節，是為了表示對羅馬神話里的費羅拉的尊敬而設立的，費羅拉是古羅馬人所崇拜的花神，也是羅馬神話中青春的象徵。在節日的這些天裡，無論平民還是貴族，都會將自己打扮一新，裝飾着玫瑰花，來到大街上通宵達旦的暢飲，載歌載舞。

中國花神節

中國的花朝節（簡稱花朝），也稱花神節、百花生日等。