陪督学莆田林公游峡山寺查看源代码讨论查看历史

来自 站酷 的图片

《陪督学莆田林公游峡山寺》欧大任，字桢伯，号仑山，生于世代书香之家，幼年即博涉经史，14岁时督学集十郡优等生会考，三试皆第一。他和梁有誉、黎民表、吴旦同在大学者香山黄佐门下读书，均感到岭南诗坛自“前五子”后比较沉寂，便共同修复南园，使岭南诗坛再次复振。

陪督学莆田林公游峡山寺

“

鹫岭开雕宇，龙宫隐绛霞。

地传中宿峡，林侣上清家。

梵语元通汉，炎荒尽入华。

瑶岑迎户矗，金涧绕岩斜。

寺古山偏胜，溪回路转遐。

鱼童搴藻带，鹿女献菩花。

风辔翔霄鹤，云乘上汉槎。

香烟团座盖，宝雾锁窗纱。

日暖多游骑，时清罢建牙。

青鸳瞻万栱，白马演三车。

蒲塞浆为露，桑门饭有麻。

瀑珠凝瑞草，涧玉浥仙葩。

径狭飞旌旆，坰长叠鼓笳。

慈航归未定，觉海思无涯。

衣钵从师授，何劳问释迦。

” — [明代]欧大任

南园后五子之欧大任

在“后七子”引领诗坛复古浪潮笼罩的明嘉靖年间（1522—1566），广东出了几位著名的诗人。顺德陈村人欧大任（1516—1595）。

明代商品经济有较大发展，社会生活出现很多变化，文学艺术的创作也经历激烈的变化和探索。从永乐到弘治朝，诗歌创作上出现以“三杨”（杨士奇、杨荣、杨溥）为代表的“台阁派”诗派，标榜气定神闲、雍容典雅之风。弘治中期之后，出现以“前后七子”为代表的诗人流派，他们反对“台阁体”，认为“台阁派”之诗作一味歌功颂德，多是无病呻吟。他们提倡复古，强调学习盛唐诗歌。但是，站在“台阁派”对立面的他们却又走到另一个极端，过于强调古人作文已有成法，今人作文只要“琢字成辞，属辞成篇”。于是，明弘治中期以后，模拟作品盛行，拘泥于符合古人诗歌的体格声调，甚至到了剽窃的程度，使诗坛笼罩着以模仿剽袭为能事的拟古风气中。

在当时诗坛的复古浪潮中，欧大任不免受到影响，有诗评即认为他的诗是与汉唐诗人风格相类：“乐府近太康（按：陆机、潘岳等），古诗师邺下（按：曹操、曹植等），歌行准嘉州（按：岑桑），间出青莲（按：李白）语，近体羽翼盛唐，七言佳境颇类龙标（按：王昌龄）。”但是，另一方面，欧大任的很多诗作亦传承和发扬了岭南雄直、清丽的诗风。明人朱用晦言其诗“力祛浮靡，还之风雅，直抒胸臆，沉郁深厚”，清末民初人士陈田则称：“桢伯诗，才笔纵横，並长诸体。七言古弇州独擅胜场，自于鳞以下已不能工。桢伯早岁结社南园，有乡先生孙西庵、黄雪莲之遗风，此体尤为到格，余子不及也。”

视频

陪督学莆田林公游峡山寺 相关视频

王朝系列：堪称最全面的朝代——明朝（上集） 第16课 明朝的科技、建筑与文学