《送別》皎然詩詞
詩詞原文
聞說情人怨別情，霜天淅瀝在寒城。
長宵漫漫角聲發，禪子無心恨亦生。
作者簡介
僧皎然（公元約720－約公元803 ），俗姓謝，字清晝，吳興（今浙江湖州）人，唐代著名詩僧，自說謝靈運的十世孫，但據《唐才子傳-顏真卿傳》及《舊唐書》記載皎然是東晉名將謝安十二世孫，因皎然更重視謝靈運名氣故自稱謝靈運十世孫。 皎然在文學、佛學、茶學等方面頗有造詣。與顏真卿、靈澈、陸羽等和詩，現存470首詩。多為送別酬答之作。情調閒適，語言簡淡。皎然的詩歌理論著作《詩式》皎然訪名山，遍尋大德，常入法席，四處參學。他不但精研佛典，且對子史經書等，都頗為精通。所到之處，都極受尊崇。京師之諸王公、大臣對他禮遇有加，諸郡之達官貴人對他非常欽敬。
皎然常以詩會友，與許多文人學者顏真卿、韋應物、盧幼平、吳季德、李萼、皇甫曾、梁肅、崔子向、薛逢、呂渭、楊逵等，都過從密切。 皎然的《詩式》為當時詩格一類作品中較有價值的一部。其詩 清麗閒淡，多為贈答送別、山水游賞之作，被時人稱為「江東名僧」。和另外兩位詩僧貫休和齊已齊名。[1]
人物評價
1、他是茶文學的開創者，在茶詩方面也首開千古佳作之先河。
2、他是佛門茶事的集大成者。
3、他是最早進行實驗茶場、實驗室茶葉科學研究的倡導者、執行者、管理者。
4、他是「以茶代酒」，以茶為飲之風的積極推廣者。
5、他是茶葉精神功能及價值開發的探路者。
6、他是茶聖陸羽的指導老師、兄長、篤友、物質保證者，是陸羽事業上合作交流的學術夥伴，也是陸羽科學探索的贊助者、策劃者、組織者、批評者、宣傳者，他是陸羽《茶經》系統工程的主要組織者、策劃者、管理者。
7、他是最早「品茗會」、「鬥茶賽」、「詩茶會」的倡導者、組織者、策劃者，「顧渚茶賽」「剡溪詩茶會」就是經典案例。
8、他是茶文化、茶道理念的集大成者、倡導者，也是「佛茶之風」、「佛禪茶道」的探路者。
一句話，他是中國茶道的創世者，開山之始祖，茶道之父，是中國茶文化的一代宗師！
皎然多才多藝，他不但對佛學、道學、茶事、茶理、茶道都有深刻研究，在中國文學史上留下了幾百首的名篇佳作，而且「琴棋書畫」樣樣精通，實在是一位難得的大家，更為難能可貴的是作為佛門高僧，他不為名不為利，他既不是那些不關心世事只管修煉的佛門僧侶，也不是那些自命不凡的改革家，又不是那些自我標榜埋頭苦幹的老黃牛……，他視名利為糞土，亦文亦僧、亦佛亦儒亦道、亦詩亦茶、亦隱亦游……亦師亦友、亦父亦子、亦兄亦弟……。像恩格斯支持馬克思，並一起與馬克思探討共產主義一樣，他無私地幫助了茶聖陸羽完成了世界茶葉史上的第一經典巨作——《茶經》。
皎然與陸羽堪稱為中國茶道的雙子星座：一個為茶道始祖，一個為茶道之神；一個為茶道之父，一個為茶道之母。用現代話我們可以歸結為：皎然為茶道茶文化始祖、之父，陸羽為茶業、茶學之祖、之神；僅從茶道上看，我們也可以說皎然是茶道之父、始祖，陸羽則是茶道之神。 [2]
參考資料
- ↑ 【禪藝茶道】皎然的禪茶詩句 ，搜狐網 ，2018-12-16
- ↑ 【茶會】皎然與陸羽：詩茶結緣的禪意人生 ，搜狐網 ，2017-06-26