舉賢

《舉賢》出自中國古代的一部著名兵書《六韜》卷一《文韜》。

本篇首先闡明了『舉賢而不獲其功」導致「世亂愈甚，以致危亡」的原因在於：「舉賢而不能用」，有舉賢之名，無用、賢之實。而造成這種局面的關鍵是用世俗之譽為標準取人，因此難以得到真正的人才。最後指出解決問題的辦法就是「按名督實，選才考能，令實當其名，名當其實」。

原文

文王問太公曰：「君務舉賢而不獲其功，世亂愈甚，以致危亡者，何也？」　

太公曰：「舉賢而不用，是有舉賢之名，而無用賢之實也。」　

文王曰：「其失安在？」　

太公曰：「其失在君好用世俗之所譽，而不得真賢也。」　

文王曰：「何如？」　

太公曰：「君以世俗之所譽者為賢，以世俗之所毀者為不肖，則多黨者進，少黨者退。若是，則群邪比周而蔽賢，忠臣死於無罪，奸臣以虛譽取爵位，是以世亂愈甚，則國不免於危亡。」　

文王曰：「舉賢奈何？」　

太公曰：「將相分職，而各以官名舉人，按名督實。選才考能，令實當其名，名當其實，則得舉賢之道。

文王問太公說：「君主致力於舉用賢能。但卻不能收到實效，社會越來越動亂，以致國家陷於危亡，這是什麼道理呢？」

太公答道：「選拔出賢能而不加以任用，這是有舉賢的虛名，而沒有用賢的實質。」

文王問道：「導致這種過失的原因在哪裡呢？」

太公答說：「尋致這一過失的原因在於君主喜歡任用世俗所稱讚的人，因而就不能得到真正的賢人了。」

文王問道：「為什麼這樣說呢？」

太公說：「君主以世俗所稱讚的人為賢能，以世俗所詆毀的人為不肖之徒，那麼黨羽多的人就會被進用，黨羽少的人就會被排斥。這樣邪惡之人就會結黨營私而埋沒賢能，忠臣無罪而被置於死地，奸臣憑藉虛名騙取爵位，所以社會越來越混亂，國家也就不能避免危亡了。」

文王問道：「應該怎樣舉賢呢？」

太公答道：「將相分工，根據各級官吏應具備的條件選拔賢能，根據官吏的職責考核其工作實績。選拔各類人才。考查其能力強弱，使其德才與官位相稱、官位同德才相稱。這樣就掌握了舉賢的原則和方法了。」

《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，《六韜》通過周文王、周武王與姜太公呂望對話的形式，論述治國、治軍和指導戰爭的理論、原則，對後代的軍事思想影響很大，被譽為是兵家權謀類的始祖，共分六卷。

宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》^[1]之一，為武學必讀之書。《六韜》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成英語、法語等多種文字。

《六韜》中的《虎韜》（日本作：「虎之卷」），在日本成為「成功之路必讀之書」的同義詞^[2]。

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