乐记

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《乐记》，中国古代比较系统的音乐美学和音乐理论著作。

本书收编于《世界百科名著大辞典》。

目录

内容简介

本书阐述音乐美学原理，继承、发展了孔丘的音乐美学思想，对先秦的音乐文化作了理论总结。提出音乐与现实关系的意见，说:“凡音之起，由人心生也；人心之动，物使之然也。”揭示了音乐与“人心”和“物”的联系，强调“人心之感于物”是音乐之“本”；它特别注重音乐和政治的联系，认为“声音之道，与政通矣”，“审乐以知政”，从音乐可以了解一个国家的社会政治风俗情况。十分重视音乐在社会生活中的地位和作用，提出了“礼乐相济”说。它认为“人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉”(《乐本》)。人性无善恶，受到环境影响以后才产生一定的情感意欲，这种情感接受理智的分辨才能有趋善避恶的态度。主张以“礼节民心，乐和民声”，以“礼”节制情欲，以“乐”引导民心向善、和谐；“礼辨异，乐和同”，“礼”还可以强化各个等级和宗族内长幼之间的区分，使之“不争”，音乐又使不同等级的人们认“同”，维持联系，使之“无怨”；“礼乐相济”可以获得“天下皆宁，美善相乐”的社会效果，可以维持封建等级制度。还分析了音乐的本质，说:人心“感于物而动，故形于声；声相应，故生变；变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。”(《乐本》)“声”是自然的，“声”按照抒发情感的要求并依照音乐形式美规律而组合变化，才能转化成审美的“音”，“音”还要通过乐器演奏出来，加上舞蹈，才成为“乐”(音乐和舞蹈结合的艺术)。揭示了音乐的情感和形式美规律统一的本质特征。还探讨了乐之“德”与乐之“象”，即音乐的内容与形式的关系，以为声音是传达情感的物质材料，音乐是人性中的“德”所开出的花朵(“乐者，德之华也”)，音乐的内容起着制约形式的作用。还提倡“和乐”，复兴古乐，反对“奸声”，排斥新乐。

本书极大地发展了《论语》、《孟子》的音乐美学思想，对以后的音乐、诗歌美学都有较大的影响。(参见第67页)

相关信息

《世界百科名著大辞典》以“齐全、新颖、系统、科学、稳定”为编纂原则，选收了1985年以前出版的自然科学、技术科学、综合性科学、社会和人文科学、文学艺术等方面500多个学科(包括主要学科及其分支学科)的名著，以及世界各大宗教的重要典籍。其中有科学上各主要学派的代表作，文学艺术上各主要流派的代表作，宗教上各主要宗派的主要典籍；世界上大多数国家和地区的重要著作。

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