五色絲線
五色絲線是端午節吉祥飾物。端午習俗甚多，由陰陽五行術數也衍生出了一系列的辟邪習俗。端午日天地純陽正氣極盛，藉助天地純陽正氣辟陰邪是端午習俗之一。拴五色絲線之俗源於我國古代的五行觀念，或為古代南方人的文身遺俗，古代崇尚五色，以五色為吉祥色。五色絲線端午以五色絲線系臂，曾是很流行的節俗。這些習俗傳到後世，即發展成許多種漂亮飾物，製作也日趨精緻，成為端午節特有的民間藝品。
傳統之俗，是用紅綠黃白黑色粗絲線搓成五色絲線飾物，系在小孩子的手臂或頸項上，自五月五日系起，一直至七夕「七娘媽」生日，才解下來連同金楮焚燒。 還有一說，在端午節後的第一個雨天，把五彩線剪下來扔在雨中，會帶來一年的好運。端午文化在世界上影響廣泛，世界上一些國家和地區也有慶賀端午的活動。[1]
- 出 處 :東晉葛洪《抱朴子》
- 顏 色 ;紅綠黃白黑色
- 來 源 ；古代的五行觀念
目錄
傳統民俗
由陰陽、五行術數及季節時令衍生出了一系列的端午習俗。端午日天地純陽正氣極盛，藉助天地純陽正氣辟陰邪是端午習俗之一。五色絲線是端午節吉祥物兼飾物。端午以五色絲線系臂，曾是很流行的節俗。明人余有丁《帝京五日歌》所云「系出五絲命可續」，指的就是這種習俗。漢·應劭《風俗通》記載：「五月五」日以五彩絲系臂，名長命縷，一名續命縷，一名辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟。孟元老的《東京夢華錄》卷八記載：端午節物，百索、艾花、銀樣鼓兒，花花巧畫扇，香糖果子、粽小，白團。紫蘇、菖蒲、木瓜、並皆茸切，以香藥相和，用梅紅匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，賣桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾。次日家家鋪陳於門首，與五色水團、茶酒供養。又釘艾人於門上，士庶遞相宴賞。[2]
陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種「端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形，或帶或釘門上，以禳赤口白舌，又謂之搐錢」。以及另一種「蚌粉鈴」：「端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠。令小兒帶之以吸汗也。」這些隨身攜帶的袋囊內容物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發展成裝有香料的香囊，製作也日趨精緻，成為端午節特有的民間藝品。《荊楚歲時記》載：「以五彩絲系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。」另外又有稱長命縷、續命縷、辟兵紹、五色縷、朱索等。拴五色絲線之俗傳到另外還有其他佩飾之物，比如，《太平御覽》引《風俗通））佚文：「又有條達等織組雜物，以相贈遺。」條達，即彩色織絲帶，亦與五色絲相行。又有佩贍賒以辟兵之俗（此俗久已失傳，僅《太平御覽》中有記載）。
中國古代崇尚五色，以五色為吉祥色。或為越人文身遺俗。因而，節日清晨，各家大人起床後第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季一場大雨或第一次洗澡時拋到河裡。據說，戴五色線的兒童可以避開蛇蠍類毒蟲的傷害，扔到河裡，意味着讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。端午節小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內藏有硃砂、 雄黃、香藥， 外包以絲布，清香四溢， 再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。[3]
淵源發展
五色絲線，又稱五彩線、五彩長命縷、五色線、朱索、百索等。端午節系五彩長命縷，是古老習俗。在東晉葛洪的《抱朴子》中記述有將五色紙掛于山中，召喚五方鬼神的巫術。大概是以五色象徵五方鬼神齊來護佑之意，源於我國古代的五行觀念，或為古代南方古越人的文身之俗，如《漢書·地理志》記越人「文身斷髮，以辟餃龍之害」。這習俗自漢代時已流傳到中原各地。東漢應劭《風俗通·佚文》：「午日，以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長命縷，一名辟兵紹」。晉人劉義慶《世說》等書，記以五色絲纏繞粽子，以投入江中，為蚊龍所憚。在後世的傳承發展中，即發展成許多種漂亮好玩的香囊等飾物，製作也日趨精緻，成為端午節特有的民間藝品。[4]
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