以西结书
书卷背景
在公元前617年，[[犹大王[[约雅斤连同耶路撒冷一起向尼布甲尼撒投降。尼布甲尼撒把该国的精英以及耶和华圣殿和王宫的宝物一并掳到巴比伦去。 被掳的人包括王室成员、众首领、大能的勇士、技工、建筑工人，以及祭司布西的儿子以西结。这批被掳的以色列人怀着沉重的心情走完漫长的路程，从一个山岭连绵，处处都是碧泉幽谷之地迁往一处辽阔平坦之地。他们住在迦巴鲁河边，在一个雄霸一时的帝国境内定居下来。他们四周都是一些遵守奇风异俗，从事异教崇拜的人。尼布甲尼撒容许以色列人盖造房屋，蓄养仆婢和经营买卖。他们若刻苦耐劳，便能繁荣兴旺。他们在流亡之地会受到许多新的考验。
以西结书记载，在这段直到耶路撒冷遭受毁灭的危难岁月中，耶和华并没有忘记为自己和以色列设立预言者。当时耶利米留守在耶路撒冷，但以理住在巴比伦的宫廷里，以西结则在流亡巴比伦的犹太人当中作预言的人。以西结既是祭司，又是预言者，耶利米和较后期的撒迦利亚跟他一样。（以西结书1：3）
书卷简介
1. 先知蒙召 （1:1-3:21）
风云火金的异象（1:4）；四活物的异象（1:5-14）
高而可畏的轮子的异象（1:15-21）；象可畏水晶的穹苍异象（1:22-25）
宝座上人的异象（1:26-28）
2. 先知象征性的动作 （3:22-5:17）
3. 审判的宣告 （6:1-7:27）
4. 审判耶京圣殿的异象 （8:1-11:25）
5. 以色列及耶京的审判 （12:1-24:27）
以象征性动作表明神审判的真实性；真假先知的预言；无可避免的灾难；以比喻描写耶京的审判，各人要为自己的行为负责；为王室作哀歌；以色列人悖逆的历史；火和刀剑的比喻 对耶京的控诉和刑罚。
6. 预言列国受审判 （25:1-32:32）
（注：本书预言巴比伦王尼布甲尼撒会到推罗掠夺财物，历史记载推罗在被包围的十三年对尼布甲尼撒称臣纳贡。尔后尼布甲尼撒转而进攻埃及，并于尼布甲尼撒在位第37年打败埃及）
7. 复兴的盼望 （33:1-37:28）
先知作守望者 ；以色列的牧者；西珥山与以色列山；神复兴以色列家
8. 有关歌革的异象（38:1-39:29）
9. 圣殿的异象 (40:1-48:35)
圣殿的架构和设备
外院；内院；殿；祭司吃至圣之物的圣屋；殿四围之地；祭坛
有关祭司的律例；有关圣地和献祭的律例（45-46）
生命的江河（47:1-12）；地的四境（47:13-23）；地的分配（48）
书卷作者
以西结是耶路撒冷的祭司，他在迦勒底人第三次进攻犹大地时被掳往迦巴鲁河谷，耶和华的手降在他身上，他被圣灵感动，便为被俘的犹太人作预言。以西结在被俘的第五年四月初五日接受了上帝的默示。
以西结（希伯来文：יְחֶזְקֵאל Yechez•qe’l′，耶希斯侨尔）这名字的意思是“上帝必强化”。 在公元前613年，约雅斤王被掳的第五年，耶和华任命以西结为预言者。 在被掳的第27年，即22年后，他仍担任预言者的工作。 他娶了妻子，但在尼布甲尼撒开始向耶路撒冷发动最后攻击的那天，他的妻子去世了。（24：2，18）至于他自己去世的日期和详情，圣经并没有透露。
虽然本书的作者很明显是以西结本人，但有学者表示：全书结尾的一段神谕的文字表达方式与开首的神谕及中间论述事件发展的文字表达方式有所不同，怀疑是后人在事件发生之后，按照以西结原来的书写风格而续写。
书卷影响
（一）以西结书与耶利米书——或以本书为先知耶利米书的拖长（可说是上下集），使耶利米书的意义，显得更真切，更清楚。以西结幼时一定认识耶利米，听过他的言论，见过他的为人，或看过他如何在危难中传达信息幸免与死。并且他们都是祭司，当然以西结必是深得耶利米的感力。但二人所处的地位不同——耶利米是在国亡家破，大痛苦中工作。以西结是身处在外国虽听见圣城的腐败，终究没有亲眼所见，因此，他所论到的只是圣城胜地的复兴。
（二）以西结书与使徒行传——使徒行传是论到圣灵的恩赐与能力，以西结书是旧约的使徒行传，多论圣灵与圣能力并效果。他的家在提勒亚毕，就向马可楼一样。
（三）以西结与启示录——这两书所记的异向多有相同之处，如二书都见了“四活物”，其情形相同，二书都言神判断是奇妙的，他的踪迹，是难以寻见的，并且，神的审判是从以色列开始到外邦人。38：——39：言到末日的大争战，然后荣耀的国度既实现，神说（21：27节）。
（四）以西结书与四大先知书
以西结书第一章所见四活物的形象，各有四脸；右有狮脸；左有牛脸前有人脸后有鹰脸。四活物可表明神的仆人四活物可表明四大先知，右边的狮脸——可表态度雄壮威武，讲词奔放浩荡的以赛亚。左边的牛脸——可表明勤苦耐劳，坚韧不拔的耶利米。前边的人脸——可表堪称人子的以西结。后边的鹰脸——可表明敏锐智慧的但以理。也可表明四福音书——马太：既狮子所代表的耶稣为王。马可：既顺逊服劳的牛代表的是耶稣为仆。路加：既神性人所代表的耶稣为人子。约翰：既飞鹰所代表为智慧渊源的神子耶稣。
——以赛亚预言耶稣为救主，名义既——“耶和华为救主”之意。
耶利米预言基督的新约，“耶和华为我们的义”是指耶和华所兴起或高举，我们因着耶和华的义被高举。
以西结意即主给力量，或使有力量，被神主举，从神得力。但以理意即“神是审判者”预言基督为万国之王。
视频
44、以西结书一