以西結書
書卷背景
在公元前617年，[[猶大王[[約雅斤連同耶路撒冷一起向尼布甲尼撒投降。尼布甲尼撒把該國的精英以及耶和華聖殿和王宮的寶物一併擄到巴比倫去。 被擄的人包括王室成員、眾首領、大能的勇士、技工、建築工人，以及祭司布西的兒子以西結。這批被擄的以色列人懷着沉重的心情走完漫長的路程，從一個山嶺連綿，處處都是碧泉幽谷之地遷往一處遼闊平坦之地。他們住在迦巴魯河邊，在一個雄霸一時的帝國境內定居下來。他們四周都是一些遵守奇風異俗，從事異教崇拜的人。尼布甲尼撒容許以色列人蓋造房屋，蓄養僕婢和經營買賣。他們若刻苦耐勞，便能繁榮興旺。他們在流亡之地會受到許多新的考驗。
以西結書記載，在這段直到耶路撒冷遭受毀滅的危難歲月中，耶和華並沒有忘記為自己和以色列設立預言者。當時耶利米留守在耶路撒冷，但以理住在巴比倫的宮廷里，以西結則在流亡巴比倫的猶太人當中作預言的人。以西結既是祭司，又是預言者，耶利米和較後期的撒迦利亞跟他一樣。（以西結書1：3）
書卷簡介
1. 先知蒙召 （1:1-3:21）
風雲火金的異象（1:4）；四活物的異象（1:5-14）
高而可畏的輪子的異象（1:15-21）；象可畏水晶的穹蒼異象（1:22-25）
寶座上人的異象（1:26-28）
2. 先知象徵性的動作 （3:22-5:17）
3. 審判的宣告 （6:1-7:27）
4. 審判耶京聖殿的異象 （8:1-11:25）
5. 以色列及耶京的審判 （12:1-24:27）
以象徵性動作表明神審判的真實性；真假先知的預言；無可避免的災難；以比喻描寫耶京的審判，各人要為自己的行為負責；為王室作哀歌；以色列人悖逆的歷史；火和刀劍的比喻 對耶京的控訴和刑罰。
6. 預言列國受審判 （25:1-32:32）
（註：本書預言巴比倫王尼布甲尼撒會到推羅掠奪財物，歷史記載推羅在被包圍的十三年對尼布甲尼撒稱臣納貢。爾後尼布甲尼撒轉而進攻埃及，並於尼布甲尼撒在位第37年打敗埃及）
7. 復興的盼望 （33:1-37:28）
先知作守望者 ；以色列的牧者；西珥山與以色列山；神復興以色列家
8. 有關歌革的異象（38:1-39:29）
9. 聖殿的異象 (40:1-48:35)
聖殿的架構和設備
外院；內院；殿；祭司吃至聖之物的聖屋；殿四圍之地；祭壇
有關祭司的律例；有關聖地和獻祭的律例（45-46）
生命的江河（47:1-12）；地的四境（47:13-23）；地的分配（48）
書卷作者
以西結是耶路撒冷的祭司，他在迦勒底人第三次進攻猶大地時被擄往迦巴魯河谷，耶和華的手降在他身上，他被聖靈感動，便為被俘的猶太人作預言。以西結在被俘的第五年四月初五日接受了上帝的默示。
以西結（希伯來文：יְחֶזְקֵאל Yechez•qe』l′，耶希斯僑爾）這名字的意思是「上帝必強化」。 在公元前613年，約雅斤王被擄的第五年，耶和華任命以西結為預言者。 在被擄的第27年，即22年後，他仍擔任預言者的工作。 他娶了妻子，但在尼布甲尼撒開始向耶路撒冷發動最後攻擊的那天，他的妻子去世了。（24：2，18）至於他自己去世的日期和詳情，聖經並沒有透露。
雖然本書的作者很明顯是以西結本人，但有學者表示：全書結尾的一段神諭的文字表達方式與開首的神諭及中間論述事件發展的文字表達方式有所不同，懷疑是後人在事件發生之後，按照以西結原來的書寫風格而續寫。
書卷影響
（一）以西結書與耶利米書——或以本書為先知耶利米書的拖長（可說是上下集），使耶利米書的意義，顯得更真切，更清楚。以西結幼時一定認識耶利米，聽過他的言論，見過他的為人，或看過他如何在危難中傳達信息倖免與死。並且他們都是祭司，當然以西結必是深得耶利米的感力。但二人所處的地位不同——耶利米是在國亡家破，大痛苦中工作。以西結是身處在外國雖聽見聖城的腐敗，終究沒有親眼所見，因此，他所論到的只是聖城勝地的復興。
（二）以西結書與使徒行傳——使徒行傳是論到聖靈的恩賜與能力，以西結書是舊約的使徒行傳，多論聖靈與聖能力並效果。他的家在提勒亞畢，就向馬可樓一樣。
（三）以西結與啟示錄——這兩書所記的異向多有相同之處，如二書都見了「四活物」，其情形相同，二書都言神判斷是奇妙的，他的蹤跡，是難以尋見的，並且，神的審判是從以色列開始到外邦人。38：——39：言到末日的大爭戰，然後榮耀的國度既實現，神說（21：27節）。
（四）以西結書與四大先知書
以西結書第一章所見四活物的形象，各有四臉；右有獅臉；左有牛臉前有人臉後有鷹臉。四活物可表明神的僕人四活物可表明四大先知，右邊的獅臉——可表態度雄壯威武，講詞奔放浩蕩的以賽亞。左邊的牛臉——可表明勤苦耐勞，堅韌不拔的耶利米。前邊的人臉——可表堪稱人子的以西結。後邊的鷹臉——可表明敏銳智慧的但以理。也可表明四福音書——馬太：既獅子所代表的耶穌為王。馬可：既順遜服勞的牛代表的是耶穌為仆。路加：既神性人所代表的耶穌為人子。約翰：既飛鷹所代表為智慧淵源的神子耶穌。
——以賽亞預言耶穌為救主，名義既——「耶和華為救主」之意。
耶利米預言基督的新約，「耶和華為我們的義」是指耶和華所興起或高舉，我們因着耶和華的義被高舉。
以西結意即主給力量，或使有力量，被神主舉，從神得力。但以理意即「神是審判者」預言基督為萬國之王。
視頻
44、以西結書一