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北門(詩經)

目錄

【原文】

出自北門,

憂心殷殷①,

終窶且貧②,

莫知我艱。

已焉哉③!

天實為之,

謂之何哉!

王事適我④,

政事一埤益我⑤。

我入自外,

室人交徧讁我⑥。

已焉哉!

天實為之,

謂之何哉!

王事敦我⑦,

政事一埤遺我⑧。

我入自外,

室人交徧摧我⑨。

已焉哉!

天實為之,

謂之何哉!

【注釋】

①殷殷:憂傷的樣子。

②簍(ju):貧寒、

③已焉哉:算了吧.

④王事:王室的差事。適:擲,扔。

⑤一:完全。埤(pi)益益:增 加。

⑥徧:同「遍」,讁(zhe):同「謫」,指責。

⑦敦:催促,逼 迫。

③遺:加。

⑨摧:諷刺,嘲諷。

【譯文】

緩步走出城北門,

憂心重重壓心頭。

生活困窘又貧寒,

沒人知道我艱難。

算了算了算了吧!

這是上天的安排,

對此我能說什麼!

王室差事交給我,

官府雜事全給我。

我從外面回家來,

家人全都責難我。

算了算了算了吧!

這是上天的安排,

對此我能說什麼!

王室差事催逼我,

官府雜事全給我。

我從外面回家來,

家人全都譏諷我。

算了算了算了吧!

這是上天的安排,

對此我能說什麼!

【讀解】

命運的安排經常是難以抗拒的,正如詩中的小公務員的感嘆 一樣,每個人在自己的人生旅途中多多少少都會碰上這類身不由 己的事情。

這是沒有多少道理可說的。可說的是,雖然命運的安排難以 抗拒,雖然個人很難有機會駕馭自己的命運 ,但是,是否甘願在 命運面前就範,是否會被命運消磨得沒有了衝動、激情、不滿、反 抗精神,則可以當作一個人是實際上作為人活着還是作為物存在 的重要標誌。

《北門》中的小公務員,儘管背負沉重的壓力,身不由己,但 顯然還具有強烈的自我意識和反抗精神,顯然對命運的安排不甘 就範。他抱怨的聲音也許是微弱的,無力的,而敢於抱怨卻體現 了他的尊嚴。僅僅是這一點,就足以說他是偉大的。

抱怨和反抗是小人物表明自己存在的重要方式。從某種意義 上說,反抗的效果並不是最重要的,最重要的是他是否具有這樣 的意識。在另外一方面,也許可以說,意識是靈魂痛苦的根源。完 全沒有自我意識,完全像個物件一樣任支配、肢解、宰割,對 於支配和被支配、肢解和被肢解、宰割和被宰割的雙方來說,都 會是一種滿足。完全麻木的人可能是幸福的,因為他沒有意識帶 來的痛苦;而他也是不幸的,國為他無法體驗意識帶來的自豪與 歡樂,他只不過形同行屍走肉。

人就是這樣生活在無法擺脫的矛盾之中。他不願被奴役,被 支配,被當作物件,卻又不得不被奴役,被支配,被當作物件。當 他覺得幸犯的時候,可能是最不幸的;當他在感嘆不幸的時候,也許 是幸福的的。

小公務的境遇就是這樣。他就是我們每個人的鏡子。[1]

簡介

《詩經》是中國第一部詩歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩歌三百零五篇。〈詩經〉在先秦叫做〈詩〉,或者取詩的數目整數叫《詩三百》,本來只是一本詩集。從漢代起,儒家學者把《詩》當作經典,尊稱為《詩經》,列入「五經」之中,它原來的文學性質就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書,也稱「詩教」。[2]

《詩經》中的三百零五篇詩分為風、雅、頌三部分。「風」的意思是土風、風謠,也就是各地方的民歌民謠。「風」包括了十五個地方的民歌,即「十五國風」,共一百六十篇。「雅」是正聲雅樂,是正統的宮廷樂歌。「雅」分為「大雅」(用於隆重盛大宴會的典禮—)和「小雅」(用於一般宴會的典禮),一共有一百零五篇。「頌」是祭祀樂歌,用於宮廷宗廟祭祀祖先,祈禱和讚頌神明,現存共四十篇。《詩經》的三百零五篇詩歌,廣泛地反映了當時社會生活的各個方面,內容涉及政治、經濟、倫理、天文、地理、外交、風俗、文藝各個方面,被譽為古代社會的人生百科全書,對後世產生過深遠的影響。[3]

《詩經》編輯成書的年代約在春秋後期,據說孔子曾經刪定過〈詩經〉。到漢代,傳授《詩經》的有四家。齊國轅固所傳的《詩》叫《齊詩》,魯國申培所傳的《詩》叫《魯詩》,燕國韓嬰所傳的《詩》叫《韓詩》,魯國毛亨所傳的《詩》叫《毛詩》。東漢時,《毛詩》得到了官方和學者們的認同,逐漸盛行,齊、魯、韓三家《詩》逐漸衰落以至亡佚。現在我們見到的《詩經》,就是毛亨傳下來的,我們這裡選錄的《詩經》,原文主要依據清代阮元校訂的《十三經註疏》,並廣泛參考了其他研究《詩經》的專著。 [4]

參考資料