十畝之間（詩經）
【原文】
十畝之間兮，
桑者閒閒兮，
行與子還兮。
十畝之外兮，
桑者泄泄兮，
行與子逝兮。
【注釋】
十畝之間：指郊外所受場圃之地。
桑者：採桑的人。閒閒：寬閒、悠閒貌。
行：走。一說且，將要。
泄（yì）泄：和樂的樣子；一說人多的樣子。
逝：返回；一說往。
【譯文】
在一片很大很大的桑園裡，
年輕的姑娘們採桑多悠閒，
她們一道唱着歌兒回家轉。
在相鄰一片很大的桑園裡，
漂亮的姑娘們採桑多悠閒，
她們一起說說笑笑往家轉。
【讀解】
魏國地處北方，「其地陋隘而民貧俗儉」（朱熹語）。然而，華夏先民是勤勞而樂觀的，《魏風·十畝之間）即勾畫出一派清新恬淡的田園風光，抒寫了採桑女輕鬆愉快的勞動心情。
夕陽西下，暮色慾上，牛羊歸欄，炊煙漸起。夕陽斜暉，透過碧綠的桑葉照進一片寬大的桑園。忙碌了一天的採桑女，準備回家了。頓時，桑園裡響起一片呼伴喚友的聲音。人漸漸走遠了，她們的說笑聲和歌聲卻仿佛仍裊裊不絕地在桑園裡迴旋。這就是《十畝之間》展現的一幅桑園晚歸圖。
以輕鬆的旋律，表達愉悅的心情，這是《魏風·十畝之間》最鮮明的審美特點。首先，這與語氣詞的恰當運用有關。全詩六句，重章復唱。每句後面都用了語氣詞「兮」字，這就很自然地拖長了語調，表現出一種舒緩而輕鬆的心情。其次，更主要的是它與詩境表現的內容相關。詩章表現的是勞動結束後，姑娘們呼伴喚友相偕回家時的情景。因此，這「兮」字里，包含了緊張的勞動結束後輕鬆而舒緩的喘息；也包含了面對一天的勞動成果滿意而愉快的感嘆。詩句與詩境、語調與心情，達到了完美的統一。所謂動乎天機，不費雕刻。
《詩經》的另一篇《周南·芣苢》，也主要寫勞動的場景和感受。但由於它刻畫的勞動場景不同，詩歌的旋律節奏和審美情調也不同。《周南·芣苢》寫的是一群女子採摘車前子的勞動過程，它通過採摘動作的不斷變化和收穫成果的迅速增加，表現了姑娘們嫻熟的採摘技能和歡快的勞動心情。在結構上，四字一句，隔句綴一「之」字，短促而有力，從而使全詩的節奏明快而緊湊。《魏風·十畝之間》與《周南·芣苢》，形成了鮮明的對照，並成為《詩經》中在藝術風格上最具可比性的兩首勞動歌謠。前人評《魏風·十畝之間》「雅淡似陶」（陳繼揆《讀風臆補》）。陶淵明《歸園田居》（其三）確寫道：「晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。」但前者充滿了姑娘的輕鬆歡樂，後者則蘊含着陶公的閒適超然；前者明快，後者沉鬱，貌似而神異。[1]
簡介
《詩經》是中國第一部詩歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩歌三百零五篇。〈詩經〉在先秦叫做〈詩〉，或者取詩的數目整數叫《詩三百》，本來只是一本詩集。從漢代起，儒家學者把《詩》當作經典，尊稱為《詩經》，列入「五經」之中，它原來的文學性質就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱「詩教」。[2]
《詩經》中的三百零五篇詩分為風、雅、頌三部分。「風」的意思是土風、風謠，也就是各地方的民歌民謠。「風」包括了十五個地方的民歌，即「十五國風」，共一百六十篇。「雅」是正聲雅樂，是正統的宮廷樂歌。「雅」分為「大雅」（用於隆重盛大宴會的典禮—）和「小雅」（用於一般宴會的典禮），一共有一百零五篇。「頌」是祭祀樂歌，用於宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和讚頌神明，現存共四十篇。《詩經》的三百零五篇詩歌，廣泛地反映了當時社會生活的各個方面，內容涉及政治、經濟、倫理、天文、地理、外交、風俗、文藝各個方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對後世產生過深遠的影響。[3]
《詩經》編輯成書的年代約在春秋後期，據說孔子曾經刪定過〈詩經〉。到漢代，傳授《詩經》的有四家。齊國轅固所傳的《詩》叫《齊詩》，魯國申培所傳的《詩》叫《魯詩》，燕國韓嬰所傳的《詩》叫《韓詩》，魯國毛亨所傳的《詩》叫《毛詩》。東漢時，《毛詩》得到了官方和學者們的認同，逐漸盛行，齊、魯、韓三家《詩》逐漸衰落以至亡佚。現在我們見到的《詩經》，就是毛亨傳下來的，我們這裡選錄的《詩經》，原文主要依據清代阮元校訂的《十三經註疏》，並廣泛參考了其他研究《詩經》的專著。 [4]