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國際儒學》國際儒學聯合會(簡稱:國際儒聯;英文名稱:International Confucian Association,簡稱:ICA)是國際性學術文化聯合組織(國際非政府組織),由中國、韓國、日本、美國、德國、新加坡、越南等國家和中國香港、中國台灣地區與儒學有關的學術團體共同發起,於1994年10月5日在北京正式宣告成立,1995年7月在中國民政部註冊登記。永久會址設立在北京。

國際儒聯是中國成立最早的國際性社會組織之一,是各國各地區儒學團體、儒學學者的聯合會,集合了五大洲80多個國家和地區與儒學及傳統文化研究的有關學術團體、專家學者,2018年被聯合國經社理事會授予特別咨商地位。

目錄

宗旨

弘揚儒學文化[1]和一切優秀傳統文化的思想精華,推動儒學文化、亞洲文明與世界其他不同文化文明的互學互鑒,為促進世界和平和各國共同發展服務,為促進人類文明進步服務。

內容簡介

《國際儒學研究(第17輯)》主要內容簡介:孔子君子論的多重理論內涵、儒學與中華人文精神、歐洲儒學研究之現況、儒家經典詮釋學的起源、訂定孔子釋奠典禮儀節芻議等。

圖書目錄

海峽兩岸儒學交流研討會上的致辭

儒家文化的人文精神

孔孟 安身立命之道——行乎 中庸

儒家人文精神及其宗教意涵

《論語》「知(智)」論與後代「才、學、識」說

——由思維(意象)系統切入作探討

孔子君子論的多重理論內涵

儒學與中華人文精神

歐洲儒學研究之現況

儒家經典詮釋學的起源

訂定孔子釋奠典禮儀節芻議

朱熹的《孝經分學論析》

由訓詁到義理

——論《公羊傳》解經之方式

孔子與中國哲學「思想範式」

《上博六·孔子見季桓子》譯釋

玄學、理學對《論語>>學的拓展

儒學人文思想與教育輔導學

從多元文化視角看儒學的人文價值

《尚書·堯典》禪讓 禮制意涵淺釋

超凡人聖:孟子的自我 道德修養及理想人格塑造

孔子的人生「時化」聖教

簡論國學的內涵及其學術定位

論語中的老年生活哲學[2]

——心理學觀點的闡釋

修身為本:《論語》的核心精神

孔子人文教育思想的現代意義

書院再興與中華文化復興

出土文獻中之孔門弟子形象瑣記

和諧共處與「 優勝劣汰」

陶淵明的儒者襟抱與獨立精神

從 《易傳》、 《禮記》看儒家的人文精神

儒家古典詩學的新思維

王夫之對明代嚴刑峻法的批判

——以《尚書引義.舜典》為中心

論「新理學」體系中的法哲學思想

編輯推薦

《國際儒學研究(第17輯)》由九州出版社出版

文摘

他在十五歲時就「立志」要學「人道」、當「君子」。這麼與眾不同的目標是需要下定決心,以不悔不厭的精神去實踐方得以行的,而百工與君子的區別就在於:百工以成事為目的,君子則以致道為根本。致什麼道?致「人之道」。也就是說,孔子以「成己成人」為其學習的目的及方向,終身行之而不悔不厭。因此其所學內容,皆以與達此目的有關的為主。今試探分析之,如下:A、夫子言「志」於學,顯見其所欲學的,當與其所立的「志向」有關。夫子是個「己欲立而立人,己欲達而達人」的君子人。既然所立之志是學當君子,其所學之內容也就有所不同於百工之人了。①達巷黨人曰:「大哉孔子!博學而無所成名。」子聞之,謂門弟子曰:「吾何執?執御乎?執射乎?吾執御矣。」《論語,子罕,2》樊遲請學稼,子曰:「吾不如老農」請學為圃,曰:「吾不如老圃」。樊遲出。子曰:小人哉,樊須也!上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情。夫如是,則四方之民襁負其子而至矣,焉用稼?

作者簡介

國際儒學聯合會(英文名稱為:International Confucian Association,簡稱:ICA)由中國、韓國、日本、美國、德國、新加坡、越南等國家和中國香港、中國台灣地區與儒學研究有關的學術團體共同發起,於1994年10月5日在中國北京正式宣告成立;1995年7月在中國民政部註冊登記,是具有法人地位的國際性學術團體。聯合會永久會址設在中國北京。

視頻

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2021國際儒學與中華文化師資班
山東社會科學院國際儒學研究院研究員塗可國:儒家文化包含着現代社會所需要的共同價值

參考文獻