國際儒學

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《國際儒學》國際儒學聯合會(簡稱：國際儒聯；英文名稱：International Confucian Association，簡稱：ICA)是國際性學術文化聯合組織（國際非政府組織），由中國、韓國、日本、美國、德國、新加坡、越南等國家和中國香港、中國台灣地區與儒學有關的學術團體共同發起，於1994年10月5日在北京正式宣告成立，1995年7月在中國民政部註冊登記。永久會址設立在北京。

國際儒聯是中國成立最早的國際性社會組織之一，是各國各地區儒學團體、儒學學者的聯合會，集合了五大洲80多個國家和地區與儒學及傳統文化研究的有關學術團體、專家學者，2018年被聯合國經社理事會授予特別咨商地位。

目錄

宗旨

弘揚儒學文化和一切優秀傳統文化的思想精華，推動儒學文化、亞洲文明與世界其他不同文化文明的互學互鑒，為促進世界和平和各國共同發展服務，為促進人類文明進步服務。

內容簡介

《國際儒學研究(第17輯)》主要內容簡介：孔子君子論的多重理論內涵、儒學與中華人文精神、歐洲儒學研究之現況、儒家經典詮釋學的起源、訂定孔子釋奠典禮儀節芻議等。

圖書目錄

在海峽兩岸儒學交流研討會上的致辭

儒家文化的人文精神

孔孟 安身立命之道——行乎 中庸

儒家人文精神及其宗教意涵

《論語》「知(智)」論與後代「才、學、識」說

——由思維(意象)系統切入作探討

孔子君子論的多重理論內涵

儒學與中華人文精神

歐洲儒學研究之現況

儒家經典詮釋學的起源

訂定孔子釋奠典禮儀節芻議

朱熹的《孝經分學論析》

由訓詁到義理

——論《公羊傳》解經之方式

孔子與中國哲學「思想範式」

《上博六·孔子見季桓子》譯釋

玄學、理學對《論語>>學的拓展

儒學人文思想與教育輔導學

從多元文化視角看儒學的人文價值

《尚書·堯典》禪讓 禮制意涵淺釋

超凡人聖：孟子的自我 道德修養及理想人格塑造

孔子的人生「時化」聖教

簡論國學的內涵及其學術定位

論語中的老年生活哲學

——心理學觀點的闡釋

修身為本：《論語》的核心精神

孔子人文教育思想的現代意義

書院再興與中華文化復興

出土文獻中之孔門弟子形象瑣記

和諧共處與「 優勝劣汰」

陶淵明的儒者襟抱與獨立精神

從 《易傳》、 《禮記》看儒家的人文精神

儒家古典詩學的新思維

王夫之對明代嚴刑峻法的批判

——以《尚書引義．舜典》為中心

論「新理學」體系中的法哲學思想

編輯推薦

《國際儒學研究(第17輯)》由九州出版社出版。

文摘

他在十五歲時就「立志」要學「人道」、當「君子」。這麼與眾不同的目標是需要下定決心，以不悔不厭的精神去實踐方得以行的，而百工與君子的區別就在於：百工以成事為目的，君子則以致道為根本。致什麼道？致「人之道」。也就是說，孔子以「成己成人」為其學習的目的及方向，終身行之而不悔不厭。因此其所學內容，皆以與達此目的有關的為主。今試探分析之，如下：A、夫子言「志」於學，顯見其所欲學的，當與其所立的「志向」有關。夫子是個「己欲立而立人，己欲達而達人」的君子人。既然所立之志是學當君子，其所學之內容也就有所不同於百工之人了。①達巷黨人曰：「大哉孔子！博學而無所成名。」子聞之，謂門弟子曰：「吾何執？執御乎？執射乎？吾執御矣。」《論語，子罕，2》樊遲請學稼，子曰：「吾不如老農」請學為圃，曰：「吾不如老圃」。樊遲出。子曰：小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？

作者簡介

國際儒學聯合會(英文名稱為：International Confucian Association，簡稱：ICA)由中國、韓國、日本、美國、德國、新加坡、越南等國家和中國香港、中國台灣地區與儒學研究有關的學術團體共同發起，於1994年10月5日在中國北京正式宣告成立；1995年7月在中國民政部註冊登記，是具有法人地位的國際性學術團體。聯合會永久會址設在中國北京。

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