大溪普濟堂

大溪普濟堂 圖片來自travel

大溪普濟堂，是位於臺灣桃園市大溪區福仁里大溪老街的百年廟宇，創立於明治三十五年（1902）壬寅之歲，主祀三聖恩主（關聖帝君、孚佑仙祖、九天司命），配祀文昌帝君、延平郡王。

前臨大漢溪、背倚靈峰、山如鳥嘴、南面石門近如咫尺，北眺鳶山、遙瞻鶯石、乃是馬武督直系龍脈的結穴，亦為蓮座山首尾相對的靈山，於是延師相地，乃譔山兼分金、集眾鳩資、重新改建。共築成正身五間，配合兩邊護廊，雖非雕樑畫棟、頗稱堂構維新，其後於大正六年添建拜亭完成正式廟宇。

大正九年慶成建醮。四方善信慕神靈而朝拜者、絡繹於途、日以繼夜。尤以弟子社團，相繼而起，遂憑公決，每年農曆六月二十四日關聖帝君聖誕之辰，恭迎聖駕排鑾下鄉巡狩，祈求國泰民安，至此已達一百週年之久，其盛況迄今猶然。

民國五十七年辛丑七月，因感廟宇久歷星霜、凡經風雨侵襲、丹青剝落、簷桶傾頹、門楣朽蝕、宮牆破損、觸目驚心，共議徹底改善，乃成立「大溪普濟堂修建委員會」負責策劃。 乃於笠年正月興工改建，幸得全國各地信徒暨本地善信輸誠樂助，至民國五十四年而厥功告成，自此神威遠播，敬仰日隆，信徒遍及全國。

目录

奉祀神明

• 關聖帝君 簡介:普濟堂主祀神明─關羽。

• 孚佑仙祖 簡介:孚佑仙祖─呂洞賓。

• 九天司命 簡介:九天司命即司命灶君。

• 文昌帝君 簡介:文昌帝君，全稱文昌梓潼帝君，簡稱梓潼帝君、文昌君。

• 延平郡王 簡介:延平郡王─鄭成功。

• 太陽星君

• 太陰星君

慶典活動

關聖帝君聖誕慶典暨遶境儀式

每年農曆六月廿四關聖帝君聖誕關聖帝君俗稱關公或恩主公 ，在臺北市行天宮、礁溪協天廟、大溪普濟堂及各地關帝廟均會有盛大的祭祀和慶典，台灣民間信仰俗稱關公生。會有當地三十幾個社頭會在當天為關聖帝君公祝壽，以大溪普濟堂主持的慶典與遶境最為熱鬧，俗稱「大溪大拜拜《六月廿四》」大正六年(1917)組成同人社，參與關聖帝君的遶境活動，而引起各行各業競相效尤，日後紛紛組成社頭加入遶境的行列。「迎六二四」的規模因此愈來愈盛大，名聞全台，與台北霞海城隍廟、法主公、北港朝天宮、新竹城隍廟，並列為當時台灣五大遶境活動。，2011年12月29日，桃園縣政府公告「大溪普濟堂關聖帝君聖誕慶典暨遶境儀式」為文化資產，列入民俗及有關文物資產保護。

始於大正十五年（1916年）發柬各界鄉紳，磋商轄下十九保聯莊恭迎聖誕，該年值年爐主為簡阿牛，主要在大溪老城區內繞境，有上百尊大仙尪以及為數眾多的雙龍、童仔，更因擁有上百尊的大仙尪又有大溪神將窟在臺灣，大神尪文化以大溪、蘆洲、宜蘭等地為代表，這三個地方所形成的大神尪類型各具特色。大溪區之特產爲大溪豆乾及木製品，其中紅木神桌獨特精細的雕紋最為聞名，因此大溪木藝技術又結合在地傳統文藝神將《俗名：大仙尪》 ，而讓大溪成為北臺灣三大神將重地區域，齊名蘆洲、宜蘭。的美名。

歷史沿革

大溪普濟堂的發展大致經歷三個階段：

私人供奉階段：普濟堂的前身可回溯至大溪街上江姓氏族的私人信仰，該族先人自大陸奉請關聖帝君、關平太子及周倉將軍三座神明金尊奉於私宅。

鸞堂信仰階段：約在日據明治30年代左右，大溪居民王天恭與大溪福仁宮廟祝李才旺兩人，聽聞苗栗沙坪有三聖恩主神靈顯赫，經地方仕紳江序益倡導分迎香火至街上設立普濟堂並副設鸞堂，除扶鸞降筆外，還有宣講聖諭，倡導義渡、義學及捐棺等公益事務，信徒多達三、四百人。

建廟及走向公眾信仰階段：明治40年(1907)，江序益、呂建邦、江健臣、江次全、黃希隆、鍾會南等多位地方仕紳共同發起建廟，建廟後並成立經理人制度管理廟務，原本鸞堂信仰中的扶鸞儀式約在昭和初年(1926)結束，此後，普濟堂開始朝向公眾廟宇發展，並透過每年農曆6月24日的遶境儀式不斷擴張其影響力及信仰圈，成為大溪鎮及復興鄉重要的神明信仰，這項遶行範圍廣及兩個行政區域的神明遶庄儀式，更是全鎮每年最重要的宗教慶典活動。