大溪普济堂
大溪普济堂,是位于台湾桃园市大溪区福仁里大溪老街的百年庙宇,创立于明治三十五年(1902)壬寅之岁,主祀三圣恩主(关圣帝君、孚佑仙祖、九天司命),配祀文昌帝君、延平郡王。
前临大汉溪、背倚灵峰、山如鸟嘴、南面石门近如咫尺,北眺鸢山、遥瞻莺石、乃是马武督直系龙脉的结穴,亦为莲座山首尾相对的灵山,于是延师相地,乃撰山兼分金、集众鸠资、重新改建。共筑成正身五间,配合两边护廊,虽非雕梁画栋、颇称堂构维新,其后于大正六年添建拜亭完成正式庙宇。[1]
大正九年庆成建醮。四方善信慕神灵而朝拜者、络绎于途、日以继夜。尤以弟子社团,相继而起,遂凭公决,每年农历六月二十四日关圣帝君圣诞之辰,恭迎圣驾排銮下乡巡狩,祈求国泰民安,至此已达一百周年之久,其盛况迄今犹然。
民国五十七年辛丑七月,因感庙宇久历星霜、凡经风雨侵袭、丹青剥落、檐桶倾颓、门楣朽蚀、宫墙破损、触目惊心,共议彻底改善,乃成立“大溪普济堂修建委员会”负责策划。 乃于笠年正月兴工改建,幸得全国各地信徒暨本地善信输诚乐助,至民国五十四年而厥功告成,自此神威远播,敬仰日隆,信徒遍及全国。
目录
奉祀神明
- 关圣帝君 简介:普济堂主祀神明─关羽。
- 孚佑仙祖 简介:孚佑仙祖─吕洞宾。
- 九天司命 简介:九天司命即司命灶君。
- 文昌帝君 简介:文昌帝君,全称文昌梓潼帝君,简称梓潼帝君、文昌君。
- 延平郡王 简介:延平郡王─郑成功。
- 太阳星君
- 太阴星君
庆典活动
关圣帝君圣诞庆典暨绕境仪式
每年农历六月廿四关圣帝君圣诞关圣帝君俗称关公或恩主公 ,在台北市行天宫、礁溪协天庙、大溪普济堂及各地关帝庙均会有盛大的祭祀和庆典,台湾民间信仰俗称关公生。会有当地三十几个社头会在当天为关圣帝君公祝寿,以大溪普济堂主持的庆典与绕境最为热闹,俗称“大溪大拜拜《六月廿四》”大正六年(1917)组成同人社,参与关圣帝君的绕境活动,而引起各行各业竞相效尤,日后纷纷组成社头加入绕境的行列。“迎六二四”的规模因此愈来愈盛大,名闻全台,与台北霞海城隍庙、法主公、北港朝天宫、新竹城隍庙,并列为当时台湾五大绕境活动。,2011年12月29日,桃园县政府公告“大溪普济堂关圣帝君圣诞庆典暨绕境仪式”为文化资产,列入民俗及有关文物资产保护。
始于大正十五年(1916年)发柬各界乡绅,磋商辖下十九保联庄恭迎圣诞,该年值年炉主为简阿牛,主要在大溪老城区内绕境,有上百尊大仙尪以及为数众多的双龙、童仔,更因拥有上百尊的大仙尪又有大溪神将窟在台湾,大神尪文化以大溪、芦洲、宜兰等地为代表,这三个地方所形成的大神尪类型各具特色。大溪区之特产为大溪豆干及木制品,其中红木神桌独特精细的雕纹最为闻名,因此大溪木艺技术又结合在地传统文艺神将《俗名:大仙尪》 ,而让大溪成为北台湾三大神将重地区域,齐名芦洲、宜兰。的美名。
历史沿革
大溪普济堂的发展大致经历三个阶段:
私人供奉阶段:普济堂的前身可回溯至大溪街上江姓氏族的私人信仰,该族先人自大陆奉请关圣帝君、关平太子及周仓将军三座神明金尊奉于私宅。
鸾堂信仰阶段:约在日据明治30年代左右,大溪居民王天恭与大溪福仁宫庙祝李才旺两人,听闻苗栗沙坪有三圣恩主神灵显赫,经地方仕绅江序益倡导分迎香火至街上设立普济堂并副设鸾堂,除扶鸾降笔外,还有宣讲圣谕,倡导义渡、义学及捐棺等公益事务,信徒多达三、四百人。
建庙及走向公众信仰阶段:明治40年(1907),江序益、吕建邦、江健臣、江次全、黄希隆、锺会南等多位地方仕绅共同发起建庙,建庙后并成立经理人制度管理庙务,原本鸾堂信仰中的扶鸾仪式约在昭和初年(1926)结束,此后,普济堂开始朝向公众庙宇发展,并透过每年农历6月24日的绕境仪式不断扩张其影响力及信仰圈,成为大溪镇及复兴乡重要的神明信仰,这项遶行范围广及两个行政区域的神明遶庄仪式,更是全镇每年最重要的宗教庆典活动。
参考文献
- ↑ 细说大溪普济堂历史@ Jackey Yu 随意窝 Xuite日志. [2018-05-25]. (原始内容存档于2018-05-26).