必出

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《必出》出自中國古代的一部著名兵書《六韜》卷四《虎韜》。

司馬遷《史記·齊太公世家》稱：「後世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。」宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。《六韜》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成英語、法語等多種文字。

目錄

提示

本篇論述了夜間突圍作戰和渡過江河的方法。突圍作戰的方法是：有充足的器械，有恿猛的戰鬥精神；了解敵情、選擇敵人力量薄弱的地段為突破口；突圍應力爭突然性，時機選擇在夜間；突圍時應讓勇敢善戰的前鋒在前打開通路，大部隊隨後跟進，並設置埋伏，阻敵追兵。渡過江河時，首先應有各種渡河器材，其次是應鼓勵士氣、明告將士，「勇斗則生，不勇則死」，破釜沉舟，義無反顧，一往無前。

原文

武王問太公曰：「引兵深入諸侯之地，敵人四合而圍我，斷我歸道，絕我糧食，敵人既眾，糧食甚多，險阻又固，我欲必出，為之奈何？」

太公曰：「必出之道，器械為寶，勇斗為首。審知敵人空虛之地，無人之處，可以必出。將士人持玄旗，操器械，設銜枚，夜出，勇力、飛足、冒將之士居前平壘，為軍開道；材士強弩，為伏兵居後；弱卒車騎居中。陳畢徐行，慎無驚駭。以武沖扶胥前後拒守，武翼大櫓以蔽左右。敵人若驚，勇力冒將之士疾擊而前，弱卒車騎以屬其後，材士強弩隱伏而處。審候敵人追我，伏兵疾擊其後，多其火鼓，若從地出，若從天下，三軍勇斗，莫我能御。」

武王曰：「前有大水、廣塹、深坑、我欲逾渡，無舟楫之備，敵人屯壘，限我軍前，塞我歸道，斥堠常戒，險塞盡中，車騎要我前，勇士擊我後，為之奈何？」

太公曰：「大水、廣塹、深坑，敵人所不守，或能守之，其卒必寡。若此者，以飛江，轉關與天潢以濟吾軍。勇力材士從我所指，沖敵絕陳皆致其死先燔吾輜重，燒我糧食，明告吏士，勇斗則生，不勇則死。已出，令我踵軍設雲火遠候，必依草木、丘墓、險阻，敵人車騎，必不改遠追長驅。因以火為記，先出者令至火而止，為四武沖陣。如此，則吾三軍皆精銳勇斗，莫我能止。」武王曰：「善哉！」

譯文

武王問太公說：「統率軍隊深入敵國境內，敵人從四面合圍我軍，切斷我軍的退路，斷絕我軍的糧道。而敵軍數量眾多，又糧食充足。並占領了險阻地形，守御堅固。我想突圍而出，應該怎麼辦？」

太公答道：「突出敵人包圍的方法，兵器器材至關重要，而奮勇戰鬥則最為首要。仔細查明敵人兵力薄弱的地方，無人防守的處所，乘虛而擊，就可以突出包圍。突圍的部署是：將士們都拿着黑色的旗幟，手持器械，口中銜枚，乘着黑夜行動。使勇敢有力、行動輕捷、敢於冒險犯難的將士擔任先鋒，攻占敵人某些營壘，為我大軍打開通道；使有技能而勇敢的武士使用強弩，作為伏兵，隱匿在後面掩護大部隊行動；讓老弱士卒和車騎在中間行進。部署完畢後，沉着行動，謹慎從事，不要驚慌，使用武沖扶晉的戰車在前後護衛，用武翼大櫓的戰車在左右掩護。如果敵軍發覺我軍的突圍行動，我勇敢有力的先鋒部隊即迅速發起衝擊，向前推進，老弱士卒和車騎隨之跟進，有技能而配備有強弩的武士則隱蔽地埋伏起來。當敵人前來追擊我軍時，我伏兵就迅速地攻擊它的側後，並大量使用火光、鼓聲亂敵耳目，使其感到我軍仿佛是從地下冒出，從天上降下，全軍奮勇戰鬥，敵人就不能阻止我軍的突圍了。」武王問：「如果前面有大河、寬塹、深坑阻礙，我軍要逾越而過，但又沒有準備船隻。敵人屯兵築壘，阻止我軍前進，堵截我軍退路，其斥候又戒備森嚴，險要地形全被敵人占據，敵人的戰車、騎兵又在前面阻截，勇士又在後面襲擊，在這種情況下，應該怎麼辦？」

太公答道：「凡是大河、寬塹、深溝之地，敵人一般是不會設防的。即使設防，兵力也一定不會很多。這樣，就可以用飛江、轉關和天潢等工具將我軍擺渡過去。派遣勇敢的武士按照指定的方向，衝鋒陷陣，拚死戰鬥。並先焚毀我軍的輜重，燒掉我軍的糧草，明確告訴全軍將士，奮勇作戰就能生存，畏縮怯戰就是死亡。已經脫離危險之後，就讓我軍前衛部隊設置煙火信號，派出遠方斥候警戒，占領叢林、墳墓和險阻地形。這樣，敵人的戰車和騎兵就必定不敢長驅遠追了。設置煙火信號的目的。是為了指示先期突圍的部隊至有火的地方集結。並布成四面都有警戒的四武沖陣戰鬥隊形，這樣，我全軍將士都精銳而勇猛戰鬥，敵人就無法阻止我軍了。」

武王說：「說得好啊！」

影響

《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，《六韜》的基本理論和範疇，主張柔弱勝剛強、韜晦不露和安靜玄默等，同時又引用「黃帝」之書，通過周文王、武王與呂望對話的形式，論述治國、治軍和指導戰爭的理論、原則，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。

《六韜》據傳在7世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。此外，在日本由於源義經盜得《六韜》因而作戰得以出奇制勝的傳說，使得《六韜》中的《虎韜》（日本作：「虎之卷」），在日本成為「成功之路必讀之書」的同義詞。

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