忘戰
《忘戰》從「忘戰必危」的惡果出發，着重闡述和平時期加強戰備的必要性。
它認為，「安不忘危，治不忘亂」，這是古代聖賢留給後人的最為深刻的教誨和告誡。儘管天下太平無事，也不可以廢棄武備；如果廢棄武備，那麼一旦外敵入侵，就無法抗擊敵人，有效地保衛國家。為此，它主張，執國柄者應當「內修文德，外嚴武備」，把「講武」、「習兵」作為制度堅持下去，切實加強戰備教育，認真搞好軍事訓練。
目錄
譯文
大凡國家處於和平安定時期，不可忘記還有發生戰爭的危險；社會處於治理有序時期，不可忘記還有發生禍亂的可能，這是古代聖賢哲人留傳下來的深刻教誡。天下雖然太平無事，但不能廢棄武備；考慮到周邊還有尚未歸順且與朝廷為敵的國家，（一旦廢棄武備）將無法在戰爭突然到來之時衛國禦敵。因此，必須對內修明政治，對外加強戰備，行仁德以懷服邊遠部族百姓，時刻警惕意外事件的發生。一年四季都要堅持武備教育的制度，以此表明國家時刻不忘戰備。所謂不忘戰備，就是教育全民經常習兵練武，搞好軍政訓練。誠如兵法所說：「國家雖然處於和平安定，忘記戰備必有覆滅危險。」
唐玄宗李隆基統治後期，由於國家長期處於和平環境，（統治者逐漸失去戰爭警惕性，）因而出現廢毀武器，放牧戰馬，罷除將領，削減軍隊的問題，致使國家不知加強戰備，人民不懂怎樣作戰。等到安史之亂突然爆發於人們毫無思想準備的時候，文官不堪充當將領指揮打仗，百姓不堪充當武士對敵作戰，以致國家政權幾乎崩潰，大好河山幾乎淪喪。唉！戰備難道可以忘掉嗎？【
原文
凡安不忘危，治不忘亂，聖人之深誡也。天下無事，不可廢武，慮有弗庭①，無以捍禦。必須內修文德，外嚴武備，懷柔遠人，戒不虞也。四時講武之禮，所以示國不忘戰。不忘戰者，教民不離乎習兵也。法曰：「天下雖安，忘戰必危。」②
唐玄宗時，承平日久，毀戈牧馬，罷將銷兵，國不知備，民不知戰。及安史之亂，倉卒變生於不圖，文士不足以為將，市人不足以為戰，而神器③幾危，舊物④幾失。吁，戰豈可忘乎哉！
注釋
①弗庭：謂不歸順朝廷。這裡指與我不友好，處於敵對狀態的鄰國。弗，不；庭，通「廷」，指朝廷。
②天下雖安，忘戰必危：語出《司馬法·仁本第一》。
③神器：古代指帝位、政權。
④舊物：指先代遺物。這裡喻指江山。
作品介紹
《百戰奇略》原名《百戰奇法》，是明代軍事著作，作為一部以論述作戰原則和作戰方法為主旨的古代軍事理論專著[2]而問世，這無論是在明以前或是明以後，都是不多見的。因此，從其產生以來，就為兵家所重視和推崇，給予很高評價，並一再刊行，廣為流傳。明弘治十七年陝西布政使司左參政李贊，稱該書是「極用兵之妙」，在兵家視之, 《百戰奇法》是中國古代分條論述戰法的兵書。約成書於北宋末。明崇禎本《韜略世法》稱該書為南宋末謝枋得編輯，原作者已不可考。清雍正後被更名為《百戰奇略》，題明劉基撰，實系清人偽托。現有明刻本存世，10卷，3萬餘字[3]。