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柔軟的精神舞蹈,是你生命的魂 馬明高

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柔軟的精神舞蹈,是你生命的魂
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《柔軟的精神舞蹈,是你生命的魂》中國當代作家馬明高寫的散文。

目錄

作品欣賞

柔軟的精神舞蹈,是你生命的魂

第一次見到你,就驚訝於你的柔順、長挑、優雅精緻。儘管我對此已經見的很多了,但終究沒有想到,你是如此之美。

那是在古城平遙的全國非物質文化遺產博覽會上,我在形色各異、琳琅滿目的民間奇藝中遨遊。萬花叢中,我驀然回首,你正在「燈火闌珊處」,婷婷玉立,凝眉低目,楚楚憐人。我立刻渾身就有了一種「眾里尋他千百度」的驚艷之感。我轉過身,撥開眾人折回去,走到了你的身旁,默默地望着你。你似乎覺得有一個人在看你。你仿佛內心微瀾卻不失優雅地看着我。可能是你的雅致和沉靜慫恿了我。我細細地盯着你一動不動地看着。你居然還是那樣的低眉順眼。我竟然大膽地摸了摸你那細長細長的腰,還有你那畢挺而柔細的睫毛。

這個時候,我才知道你叫湖筆,出生在浙江州的善璉鎮。你嫻靜大方的姿韻倩態迷住了我。筆桿是選用斑竹做的,紫褐色的竹皮上撒點着點點斑痕。慈眉善目的老師傅對我說,這叫美人淚。朱角收口,管頂嵌一段淡得發白的翠玉,白嫩細膩地泛着溫潤的光。筆毛是用羊亳做的,細軟柔韌。我長長地抒了一口氣,說:這大楷、中楷、小楷的一套五枝,「福、祿、壽、喜、慶」,我都要了!還有那俏麗而雅美的筆架,我也要了!老師傅說:可惜就這一套了,這幾天展覽還有用。我眼睛睜得圓圓的,戀戀不捨。老師傅見我這難受的樣子,眼一閉,手一揮,狠了狠心,說:拿去吧!誰讓她遇見了你。

就這樣,我把你——我心愛的湖筆——請回了家。

來到了湖州,我才聽到了更多的關於你的傳說和故事。

這裡就是湖州。清麗而典雅,人和而物阜。天光雲影,青山綠水,曲橋魚池,亭台樓閣,自古便是一處錦繡之地。它是太湖流域大運河水系屬浙江省的一座小城,聽說是太湖周圍唯一一座以「湖」命名的城市。這裡古稱「吳興」,有「吳興三絕」之說。《烏程縣誌》記載:「元馮應科制筆絕天下,時稱趙子昂字、錢舜舉畫、馮應科筆為'吳興三絕』」。離開湖州,順着鄉間公路,朝着東南的方向,就到善璉鎮了。這是位於湖州與杭州接攘交界的一個小鎮子。湖州的人說這裡幾乎家家戶戶都在生產湖筆。下了車,不用走幾步,就可以看出來這是一個有來頭的歷史悠久的古鎮。古風猶存。這一帶方圓十里的人都把蒙恬供奉為湖筆的創始人,尊為筆祖,還建有蒙公祠。既然如此,何不先去你的老祖宗那兒看看?蒙公祠就座落在村西邊的永欣寺旁邊。有一條平緩悠靜的小河從它的旁邊流過。人們說也是為了紀念蒙公而叫蒙溪。有蒙溪河,就有了蒙溪橋。還有一個公園,叫湖筆公園。不過,在這麼多的景致中,最引人注目的還是蒙公祠。其祠六角單檐,黑頂紅柱,正門朱漆銅環,雖不是很大,卻也古雅莊重。西南北三面均圍繞着刻有精美石獅的欄杆。鎮上的說,平日正門不開,人們只走偏門,只有農曆三月十六和九月十六才開正門。因為這兩個日子分別是蒙恬筆祖和筆祖娘娘的生日。到這時候,全國各地的人來這裡朝拜的人很多,還要連唱幾天大戲,舉行盛大的迎神廟會,以示紀念。祠前院殿內供有蒙公恬君、娘娘卜香蓮及太子坐像,蒙恬將軍頭戴元帥帽,身着黃龍袍,濃黑的劍眉之下,是一雙明亮犀利的大眼,長須飄逸,氣宇軒昂。娘娘頭戴九鳳冠,雙手垂拱,低眉賢惠,儀態祥和。小太子也是雙手垂拱,卻是面帶笑意,一派喜氣,十分可愛。後面便是正殿及寢宮。樓前中央擺放的是三人的行身像。祠里的人說,這行身像是供那兩個好日子裡抬起來遊行用的,不是泥塑,而是用木料精雕而成的。整個祠院一前一後,雖然不大,卻也被翠綠茂盛的柏樹和梧桐環繞掩映,加之地上綠茵夾道,顯得幽靜而清和。試想蒙恬大將軍一生久經沙場,馳騁南北,戰痕遍體,征塵滿身,卻最後能在這運河懷抱和大湖之濱如此幽靜之地,永受世人敬奉,也算是天有天道地有人心之幸事啊!

鎮上關於蒙公和湖筆的傳說眾說紛紜。我倒覺得《歸安雜錄》里講的有些公允,曰:「善璉古稱蒙誤。相傳秦始皇東巡稽(今紹興)、郵拳(今嘉興),命護駕大將蒙恬屯兵游城,鎮搞吳越。蒙納卜夫人,隨征塞上。卜夫人,字香蓮,賢而惠,取羊毛、兔毫制筆,書於帛,仕尉皆順其才。後蒙恬遇難,夫人攜幼子穎,由門卜遷,沈且伴歸故里隱居,授鄉民以制筆三枝。漢武帝時縊封蒙恬,立祠以祭,稱其地為蒙溪。」可能是卜香蓮看見丈夫每天批閱公文,十分辛苦。因為當時的筆,是把竹杆端部劈開,筆毛夾在中間,用絲線纏牢後,再塗上漆才能使用。卜夫人見狀,一直思謀改良毛筆,於是「以枯木為骨,鹿毛為拄,羊毛為被」,後又用兔毛為被,蒙恬開始試用,不沾墨,隨手扔在了窗外的石灰炕里。過幾日,無筆,又拾起那天扔去的筆蘸墨書寫,筆變得流暢而聽話。原來是石灰水無意中對油性大的兔毛進行了脫脂。於是很快就推廣到仕尉那裡去了。

湖州蓮花莊路那兒,有一個「中國湖筆博物館」。館很大,歇山頂卷棚,飛檐翹角,亭台樓榭,十分壯觀而典雅。裡邊的毛筆更多,大的小的,形形色色,讓人很是震驚。湖筆源流、文物陳列、制筆流程、工藝展示、現場演示等等,令人眼花繚亂。博物館的導遊介紹說,大書法家王羲之一生喜愛湖筆,曾撰寫《求筆帖》四處尋訪好筆。永和四年(公元348年),王義之任吳興太守,時尚金銀銅和琉璃象牙等奢華筆桿,他撰文《筆經》大加批駁,說筆桿越重,反而影響書寫的發揮。湖州盛產竹子,何不用其製作筆桿?於是,輕靈秀雅的竹梗便成為湖筆筆桿的首選,也因此成為當時湖筆的一大特色。三年之後,王羲之改任會稽內史。在永和九年的暮春之際,用從湖州帶去的鼠須筆和繭紙,王羲之酣暢自如地寫出了天下第一行書《蘭亭序》。隨朝書法家智永禪師為王羲之第七世孫,雲遊四方,見善璉民風淳樸,便歸宿這裡,一住三十餘年,孜孜不倦臨池習書,又與筆工切磋技藝,使湖筆更合乎書家習寫。他把用壞的五簏筆頭捨不得扔,埋在蒙公祠旁的曉園,置一碣石,親書「退筆冢」三字。他最後在此抱筆圓寂而終。其君在潮州三十年,各方文人紛至沓來,求書道,覓湖筆,竟將永欣寺的門檻踏破,只好用鐵皮包上,成為天下有名的「鐵門檻」典故。

關於你的傳說和故事太多了。人們都很鍾情於你。特別是那些書畫家們,對你更是疼愛有加,幾乎是天天離不開你,時時在想着你,寵着你,幫着你,一心想把你妝扮得更俏麗、更伶俐,更可人。王獻之、顏真卿、杜牧、蘇東坡,還有錢選(即錢舜舉)、趙孟頫即趙子昂)、吳昌碩、沈尹默等都為湖筆的改良做過突出的貢獻。尤其是「日書萬字」的趙孟頫,非常看重筆的製作方法和質量。稍不如意,就拆解重製,直到滿意為止。他對毛筆的要求過於嚴格,近乎苛刻,常常命筆工師傅從數十枝筆毫中選出最好的製成一技。真可謂漂亮的裡邊選漂亮的,百里挑一,人中挑鳳,鳳中挑精啊。

世人都仰慕你的俏麗、雅致、精美,卻不知道你的懷胎、出生和成長是多麼得艱難而曲折,複雜而漫長。

制筆行業有句話,叫「筆之所貴在於毫」。唐詩人白居易在《筆詩》曰:「千萬毛中揀一毫」。明人解縉在《筆妙軒》讚美湖州筆工陸文寶時云:「聞君製作非尋常,尖齊圓健良有方。」從此,「尖、齊、圓健」就成為湖筆的「四德」標準。每枝湖筆的製作從皮毛剝離到最後成型,都要經過擇料、水盆、蒲墩、結頭、裝套、擇筆、刻字7個步驟,揀、浸、梳、落、拔、抖、絞、連、裝、擇、刻12道大工序,128道小工序,才能實現其好的質量與品相,此乃為「精」;選材要求必須摒棄斷頭、無鋒、曲而不直、扁而不圓的毛料,選取有毛鋒,柔而有骨、長短適宜的同款毛,一一進行粘接處理,達到「尖、齊、圓、健」的「四德」標準,此乃為「純」;其外型要求達到「光、白、直」,純淨的筆頭配以湘妃竹、翠玉和象牙等製作的筆桿,優雅流暢清麗,此乃為「直」。只有如此,才能稱得上湖筆之「精、純、美」的「三義」標準。

要想達到這「三義四德」的高標,製作出一技上乘的湖筆,必須經歷一番細緻入微、繁複考究的120多道工藝程序,而且全靠純手工完成。因為其工序太複雜了,如今,就是在善璉鎮基本上己經找不到會整套工序的筆匠了。據鎮上的人說,在善璉制筆的工人,基本上都是每個人掌握一道工序,再由多個家庭作坊合作形成整個制筆的流水線。就是如此,一個人學習一道工序,沒有兩到三年的時間不行。可見其難啊。擇料,主要就是對筆頭的各類毛料進行拔取、分揀和歸類。;羊毛則以杭嘉湖地區的羊為主,釆其脖頸和腋下又嫩又白且帶鋒穎韻毛才行。鋒穎,行話叫「黑子」,指羊毛端一段半透明有韌性的毛穎。其越長越透明,毛料越好。要按其長短、粗細、色澤、有鋒無鋒、鋒長鋒短不同,分揀成十幾種類型的筆毛料待用;兔毛亦稱紫亳,以野兔背上的紫黑色毛為最佳,需將兔皮浸泡於水中,並按一層兔皮一層草木灰疊放,一段時間後兔皮腐爛,然後拔下,如此不致於損傷毛亳。兔毛的分揀更為複雜,還要按純黑、純白的「純色」和黑白交錯的「花毫」進行擇揀。狼毫則要取黃鼠狼尾巴上的毛,更為稀缺;水盆是在水盆中對筆毛料進行浸洗、篩選、梳理、整形,加工成半成形的筆頭,由於毛毫種類不同,要求也不同,工序也不同,所以是湖筆製作最複雜、最關鍵的的工序之一,叫「水盆工」。一般多由女子來做,所以被尊稱為「水盆娘娘」。她們一年四季把手泡在水盆中,還要加一些輔助的化學用料,冬天長凍瘡,夏天皮膚爛,十分辛勞,令人敬佩;結頭也叫扎毫,將水盆做好的半成品筆頭進行結紮,師傅牙咬着線,左手拿羊毛並拉緊線,右手拿工具不停地拍打。結紮好後用溶化的松香滴在筆頭根部,使其不易脫落;筆桿的加工主要是蒲墩,師傅坐在一個蒲墩上對製作筆管的竹梗進行檢驗和分選,按《易經》中第一卦「乾」卦卦辭「元、亨、利、貞」分為四個等級,並把乾裂、蟲蛀、皮色蒼老、粗細不均的剔除;裝套就是把經精選的筆管竹梗進行挖孔,然後把結紮好的筆頭安裝其中,再給裝好的筆配製筆帽;鑲嵌也是個有藝術含量的細活兒。師傅根據不同種類毛筆的筆管,用湘妃竹、鳳眼竹以及象牙、紅木、檀木等材料為筆的主杆進行裝飾,再用牛角或琉璃、有機玻璃進行鑲嵌,分筆頭端鑲頭和筆管端鑲尾兩部分;擇筆也很關鍵,師傅要在把筆頭正式安裝黏結在筆管里之前,進行最後的一次最細緻的「修筆」,將筆頭中的斷毛、雜毛、沒有鋒穎的毛,就着光一根一根地剔出,達到「尖、齊、圓、健」的品質要求;刻字該是最後的收尾了,老師傅戴着眼鏡,要在筆桿上鐫刻筆的品名和生產廠家的名號了。字要大小勻稱,且字距均勻,或籙或楷,都要看師傅的文化底子和功夫了。不過,這最後一道工序現在都讓機器做了。也不錯!你要什麼字體有什麼字體,還能鎦金着綠,但就是缺少一點手藝人的匠心匠味。

你,就這樣「家有小女初長成」,女子十八大變樣,越來越多脫落成一個人見人愛的大美人了。

你,終於出閣了。

一個又一個的書畫家們是多麼給愛你呀!別看他們吹牛拍馬說大話,長發背頭捻鬍鬚,可是一旦離開你,他們就什麼都不是。你要用充滿柔情飽滿情懷,去那一張又一張潔白的紙上,舞蹈着,流暢着,抒發着,飄逸着他們的胸壑、襟懷、情思、力量,還有氣象和品格。

王羲之為什麼愛你呢?因為你能柔軟出他的「入木三分」,力透紙背;柔軟出他的「變古法為新法」;柔軟出他的信筆靈動、親切自然、精妙絕倫、動人心魄。因為你能柔軟出「永和九年」,從「永」字開始,一字連一字,強和弱,明和暗,精緻與糙略,稟陰陽而動靜,字與字之間,行與行之間,一以貫之,連續不斷,筆斷意連,「是日也,天朗氣清,惠風和暢,仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以遊目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。」良辰美景,高朋滿座,當然是人生之樂。你緊接着又柔軟地舞蹈出「向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷。況修短隨化,終期於盡,古人云死生亦大矣,豈不痛哉。」你始終在貼着他的心在柔軟的舞蹈,終於舞蹈出了大書法家的精神境界,一切良辰美景,不過是過眼雲煙,從一開始的無限歡欣,竟然引發出的是無盡的哀痛。這是一種多麼大的哀痛啊!

趙孟頫為什麼愛你呢?因為你能柔軟出他的「悟道於心」,「天地精神」;柔軟出他的「識於目,記於心,觀於面」;柔軟出他的形神兼妙、水墨酣暢、真氣瀰漫、天機燦爛、呼之欲出、令人叫絕。看看他的那張《調良圖》,你居然柔軟細膩地舞蹈出我們都看不到的狂風,但我們幾乎都可以感覺到,有一陣狂風,從左到右刮過畫面,讓馬的鬃毛逆向橫飛,讓牽馬的人舉手遮臉,使他的袍袖衣襟,和他的長髯都迎風亂飛。你竟然能讓那馬彎曲的腰身,那人擋風的神態,柔軟地舞蹈得讓這幅畫七八百年後還有懸念,緊緊地揪住人心。

是的,中國世世代代祖祖輩輩的書畫愛好者都愛你,都喜歡你。因為你不僅外表柔順、長挑、優雅和精美,更可貴的是你用你的生命,柔軟地舞蹈出了他們的「能不及妙,妙不及神,神不及逸」;柔軟地舞蹈出他們的智慧情懷,苦心孤詣和君子品格;舞蹈出深情的中華詩意畫風,典雅的東方神韻;舞蹈出天地文心的造化,博廣自然的精華;舞蹈岀儒釋道的哲學和中華精神質樸的形象舞蹈出人類生活的多樣化、人類文化的多元化人類生命的創造性。

柔軟的精神舞蹈,是你永遠的生命的魂。[1]

作者簡介

馬明高,山西省孝義市人。

參考資料