森林书
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中文名: 森林书 内容简介：有关祭祀规定之秘义 音 译：阿兰耶迦、阿兰若迦 |
森林书（天城体：आरण्यक，IAST：āraṇyaka，字面意思为“森林之书”，音译为“阿兰若书”）是古印度的一种宗教文献，以早期古典梵语写成，是广义的吠陀文献之一。
目录
概述
按照传统说法，森林书是年事已高的婆罗门或刹帝利贤人在隐居于森林时写的。“老年人……他们在森林里不能从事精细的祭祀……沉思就就作为一种优良的仪式逐渐开始代替了祭礼”[1]，也就是说，森林书是已经无法进行婆罗门教复杂的祭祀仪式的隐居学者写出来的宗教和哲学著作。
通常认为森林书写于梵书编成之后，是梵书的续编。森林书较少涉及举行祭祀的具体方法，却发展了祭祀理论中的神秘主义。[2]由于森林书的内容与其后的奥义书并无判然分别、只是更趋神秘主义，现在有些学者认为现存的森林书是人为制造出来的，之所以划出森林书这个名目，只是为了使吠陀典籍的四种形式（吠陀本集，梵书，森林书，奥义书）和婆罗门教的人生四行期（梵行期，家居期，林栖期，遁世期）相一致。[3]实际上，有一些奥义书被包含在森林书之内；如爱达罗氏奥义书是由爱达罗氏森林书的第4、5、6章组成，而鹧鸪氏奥义书是由鹧鸪氏森林书的第7、8、9章组成。至于森林书本身，它们也可以是其前的梵书的一部分。如百道梵书的第14章组成广森林书，而广森林书的后6节又组成广林奥义书。
理论上，每一部吠陀本集都应该有自己的森林书，但属于阿闼婆吠陀的森林书现在已全部失传。现存的森林书只有很少几部：
简介
对于“森林书”名称的由来，有两种说法：部分学者主张，《森林书》主要是为苦行者提供原本记录在《梵书》中的祭祀仪式的替代方案。而由于这些苦行者主要皆住在森林（araṇya）当中，故称记录这些替代仪式的手册为《森林书》。然而，主流的说法则认为，《森林书》是《梵书》的“进阶版”，记载着更为难懂、难正确执行的祭祀仪轨。而当梵行者要学习这些仪式时，必须独自一人在隐密的森林中研读，故将这些高阶的祭祀手册称为《森林书》。支持主流说法的学者们认为，《森林书》主要是写给婆罗门的在家修行者所看的，而非苦行者或弃世者；而其所关注的内容除了对祭祀仪轨的解说之外，亦包含了神话、寓言、象征、哲学等的重要讨论。
另一方面，随着时间发展，《森林书》关心的议题从对祭祀仪轨的详尽解释，逐渐转变为对祭祀“背后”的意义的探讨，意即，逐渐将“梵”从仪式中独立出来讨论。随着谈论的议题逐渐趋向晦涩深奥，才从《森林书》发展出新的文献，即《奥义书》。在《森林书》的阶段，对至高目标（即“梵”）的追求，逐渐压过对仪式主义（ritualism）的重视。这样的内容转变，使得较为晚期的《森林书》不仅在婆罗门阶级中受到重视，也成了苦行者研读的文献。
评价
《森林书》的架构，相较于其内容上的一致性，则十分紊乱。在《森林书》中，某些部分遵循吠陀本集（saṃhitā）的形式，某些则带有《梵书》的特性，仍有其他部分相似于经典（sūtra）。这些区别主要肇因于各《森林书》所注解的吠陀不尽相同，而且学派之间，亦遵循不同结构，使得同一部《森林书》中，同时聚集了各种形式架构。
注释
资料来源
- 《印度文明》，ISBN 7-5004-4377-3
- 《奥义书》，黄宝生译，商务印书馆，ISBN 978-7-100-06502-3