汪大淵

原圖鏈接汪大淵：元朝時期的民間航海家

汪大淵(1311年～?)，男，字煥章，南昌人（今南昌市青雲譜區施堯村汪家壟）。元朝時期的民間航海家。

原圖鏈接汪大淵：字煥章，南昌人（今南昌市青雲譜區施堯村汪家壟）。元朝時期的民間航海家。

目錄

基本情況

[]http://news.163.com/18/0725/10/DNI9SD5O000187UE.html 原圖鏈接汪大淵：汪大淵時期的海上絲綢之路。

至順元年(1330)，年僅20歲的汪大淵首次從泉州搭乘商船出海遠航，歷經海南島、占城、馬六甲、爪哇、蘇門答臘、緬甸、印度、波斯、阿拉伯、埃及，橫渡地中海到摩洛哥，再回到埃及，出紅海到索馬里、莫桑比克，橫渡印度洋回到斯里蘭卡、蘇門答臘、爪哇，經澳洲到加里曼丹、菲律賓返回泉州，前後歷時5年。

原圖鏈接汪大淵：汪大淵海上航線圖。

至元三年(1337)，汪大淵再次從泉州出航，歷經南洋群島、阿拉伯海、波斯灣、紅海、地中海、非洲的莫桑比克海峽及澳大利亞各地，至元五年(1339)返回泉州。他一共航海過2次。

原圖鏈接《島夷志略》： 《島夷志略》，原作《島夷志》，元代民間航海家汪大淵所著記述海外諸國見聞的著作。共一卷，一百餘篇紀略，涉及東西兩洋周邊兩百多個國家和地區，是研究古代亞非等地區歷史地理的重要著作。

人物簡介

原圖鏈接汪大淵：汪大淵的航船。

汪大淵第二次出海回來後，應泉州地方官之請，開始整理手記，寫出《島夷志略》。《島夷志略》分為100條，其中99條為其親歷，涉及國家和地區達220餘個，對研究元代中西交通和海道諸國歷史、地理有重要參考價值，引起世界重視。1867年以後，西方許多學者研究該書，並將其譯成多種文字流傳，公認其對世界歷史、地理的偉大貢獻。

原圖鏈接汪大淵：汪大淵海航的起點----古泉州。

人物經歷

元代著名航海家汪大淵出生地尚存一首排工們的號子《南昌城南掌故多》：「南昌城南掌故多，將軍渡口波連波嘿；象湖源上風光好喲嗬，施家堯去划龍舟來嘿；王老丞相來迎接喲嗬，相府千金坐花樓羅嘿。汪家壟住航海客喲嗬，飄洋過海到夷洲羅嘿！」西文學者稱他為「東方的馬可·波羅」。

幼時

汪大淵生於元武宗至大四年（1311年），從小聰明好學，深得父母鍾愛，望其長大成才，故取《論語》中「煥章」。汪大淵果然不負所望，成為舉世聞名的航海家。

青年

他先遊歷了當時中國南方最大的商港、也是當時世界最大商港之一的泉州。看到各種膚色和操各種語言的人們，摩肩接踵；看到琳琅滿目的中西奇貨，堆積如山；港灣里停泊着來自世界各地的各種各樣的大小船隻；特別是那些中外商人、水手所講的外國風情，是那樣的生動、有趣。這些都深深地打動了汪大淵的好奇心，後來促成了他兩度遠洋航行的壯舉。

元文宗至順元年（1330年），年僅二十歲的汪大淵搭泉州遠洋商船，從泉州港出海了。一直到元統二年（1334年）夏秋間才返回泉州。這次航行從泉州經海南島、占城、馬六甲、爪哇、蘇門答臘、緬甸、印度、波斯、阿拉伯、埃及，再橫渡地中海到西北非洲的摩洛哥；再回到埃及，出紅海到索馬里，折向南直到莫桑比克；再橫渡印度洋回到斯里蘭卡、蘇門答臘、爪哇，再到澳大利亞；從澳大利亞到加里曼丹島，又經菲律賓群島，最後返回泉州。

元惠宗至元三年（1337 年），汪大淵第二次從泉州出航，遊歷南洋群島，印度洋西面的阿拉伯海、波斯灣、紅海、地中海、莫桑比克海峽及澳大利亞各地，兩年後才返回泉州。

島夷志

汪大淵遠航回國後，便着手編寫《島夷志》，把兩次航海所察看到的各國社會經濟、奇風異俗記錄成章，作為資料保存下來。當時泉州路正在修郡志，泉州地方長官偰玉立（稱達魯花赤）與主修郡志的人吳鑒，因泉州是「市舶司」（海關、航運、外經貿職能）所在，「諸蕃輻輳，不能無記」，所以將《島夷志》收入《泉州路清源續志》中，作為附錄。後來汪大淵回到久別的故鄉南昌，將《島夷志》節錄成《島夷志略》，在南昌印行。這本書才得以廣為流傳。但《島夷志》一書卻在元末兵亂中大部分散失，明朝後終於失傳。該書被今人評為影響中國的100本書。

著島夷志的態度

汪大淵著《島夷志》的態度是很嚴肅的，曾說書中所記「皆身所游焉，耳目所親見，傳說之事則不載焉」。為它作序的泉地方官、著名文人張翥說： 「汪君煥章當冠年（即二十歲），嘗兩附舶東西洋，所過輒採錄其山川、風土、物產之詭異，居室、飲食、衣服之好尚，與夫貿易（）用之所宜，非親見不書，慢信乎其可征也。」另一作序者，泉州方志主修吳鑒說：「其目所及，皆為書以記之。以君傳者其言必來信，故附《清源續志》（即《泉州路清源志》）之後。」後來明朝永樂年間，隨鄭和七下西洋的馬歡說：「隨其（鄭和）所至，……歷涉諸邦，……目擊而身履之，然後知《島夷志》所著者不誣。」可見該書的內容是真實可靠的。

島夷志略

節略後的《島夷志略》還涉及亞、非、澳各洲的國家與地區達二百二十多個，詳細記載了他們的風土人情、物產、貿易，是不可多得的寶貴歷史資料。書中記載了台灣、澎湖是我國的神聖領土，當時台灣屬澎湖、澎湖屬泉州晉江縣，鹽課、稅收歸晉江縣。書中多處記載了華僑在海外的情況，例如泉州吳宅商人居住於古里地悶（今帝汶島）；元朝出征爪哇部隊有一部分官兵仍留在勾欄山（今格蘭島）；在沙里八丹（今印度東岸的訥加帕塔姆），有中國人在1267年建的中國式磚塔，上刻漢字「咸淳三年八月華工」；真臘國（今柬埔寨）有唐人；（）泥（今加里曼丹島上坤甸）「尤敬愛唐人」；而龍牙門（今新加坡）「男女兼中國人居之」；甚至馬魯澗（今伊朗西北部的馬臘格）的酋長，是中國臨漳人，姓陳，等等。

島夷志略 澳大利亞見聞

《島夷志略》記載澳大利亞的見聞有兩節：一、麻那裡；二、羅娑斯。當時中國稱澳大利亞為羅娑斯，把達爾文港一帶稱為麻那裡（marani），泉州商人、水手認為澳大利亞是地球最末之島，稱之為「絕島」。汪大淵記載當時澳大利亞人的情況：有的「男女異形，不織不衣，以鳥羽掩身，食無煙火，惟有茹毛飲血，巢居穴處而已。」有的「穿五色綃短衫，以朋加刺布為獨幅裙系之。」還記載有一種灰毛、紅嘴、紅腿、會跳舞、身高六尺的澳大利亞鶴，「聞人拍掌，則聳翼而舞，其儀容可觀，亦異物也」。他稱之為「仙鶴」。又稱澳大利亞一種特有的紅得象火焰一樣的樹為「石楠樹」。

汪大淵還記載了澳大利亞北部某地「周圍皆水」，即指現在澳大利亞達爾文港以東一大片沼澤地。所記「有（）如山立」，即指澳大利亞西北高峻的海岸附着很多牡蠣。還記載有澳大利亞北部海岸的安亨半島和高達八百米的基培利台地，「奇峰磊磊，如天馬奔馳，形勢臨海。」這些都是真實無誤的。《島夷志略》在歷史地理的研究上有重要史料價值，因此很早就引起世界的重視。自1867年以來，西方學者中有十人研究該書，並將該書翻譯成西方文字。在《島夷志略》中有兩節詳細記載了澳大利亞的風土、物產，應該是見著於世的關於澳大利亞最早的文字記載。可是西方學者，卻不敢承認汪大淵到過澳大利亞，因為在汪大淵到澳大利亞後近二百年，歐洲人才知道世界上有這一大陸。

島夷志略 地位

《島夷志略》可以說是上承宋代周去非的《嶺外代答》、趙汝適的《諸蕃志》，下接明朝馬歡的《瀛涯勝覽》、費信的《星搓勝覽》等的重要歷史地理著作，而其重要性又遠遠超過這些宋、明的著作。《四庫全書總目》說：「諸史（指二十四史）外國列傳秉筆之人，皆未嘗身歷其地，即趙汝適《諸蕃志》之類，亦多得於市舶之口傳。大淵此書，則皆親歷而手記之，究非空談無征者比。」汪大淵兩下西洋，遊蹤的廣遠，著述的精深，直到清代中葉以前，還是名列前茅的。

汪大淵曾說：「所過之地，竊常賦詩以記其山川、土俗、風景、物產。」《島夷志略》中大佛山條載：他們的船到大佛山（今斯里蘭卡）附近，採集到珍貴的奇異珊瑚，汪氏很興奮，「次日作古體詩百韻，以記其實。」回到故鄉後，豫章邵庵虞先生見而賦詩，迨今留於君子堂以傳玩焉。」邵庵虞先生即當時著名文人虞集，他的書齋名邵庵，因號曰邵庵先生。詩人虞集也為汪詩所動，並賦詩唱和，可見汪大淵詩詞的高超。可惜汪大淵除《島夷志略》外，未見有其他著作傳世。汪大淵的晚年生活也無記載可尋。但是他對世界歷史地理的偉大貢獻，是早為中外學者一致公認的。