油行尾福德爺廟
祀神
廟史
六合境 油行尾 福德爺廟 沿革誌
本廟創建於明永曆20年，原廟址自創建至日治時代皆位於開山町貳町目（為日據時之地目）但確切位置不詳，期間經歷幾次修築亦無從考究。可知於明治38年（清光緒三十一年，西元1905年）才由地方耆老鳩資遷建於此，並於民國36年(1947年)，由於廟體年久失修，募款重修期間因巷弄陝隘，人口外移等諸多因素，至廟內無人管理。
於民國62年(1973)，因廟體毀損，屋漏滲水，恐其廟室主體不保，耆老葉錦洲先生遂發起戶民，信眾成立管理人制，並任為管理人，於民國75年(1986)成立重建籌備委員會，集以眾人之力，鳩其雄資，復以精工，雕樑畫棟，重建本廟。於民國77年(1988)竣工，成以建醮，告以天地，立以現今規模。本廟主祀福德正神，配祀文，武判官及招財，進寶童子，是為現今人民百姓崇信，祈財納福之端始也。
廟內另配祀全臺唯一之金身「施琅-施大將軍」於民國75年(1986)降駕指示：本廟奉祀之福德正神乃施大將軍於西元1665年奉祀渡海至府城，駐於油行尾。此典故據今已不可考。惟信眾仍抱持敬奉之心，虔城禮祀。
是為感念神祇庇祐，先人耆老及眾人默付心力，斯以立誌，示傳後世。
油行尾 福德爺廟管理委員會 啟
中華民國97年歲次戊子 臘月吉置
2018年8月8日，因木樑結構受白蟻侵蝕，在土地公指示下，舉行修建動土大典。
土地祠
土地廟，又稱土地公廟、福德廟或伯公廟，為民間供奉土地神的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分佈。在1949年以前，凡有漢人居住的地方就有供奉土地神地方——土地廟。
土地廟在中國大陸曾由於「文革」作為「四舊」大部分被搗毀。隨著「改革開放」和開始信仰自由[1] 以後，自1980年前後有蒸蒸日上的恢復民間信仰和社會的逐漸發展，便有一股建設土地廟的浪潮。這些土地廟多由農民自發組織建設的信仰中心，屬於微型建築，高度從不到2米至正常房屋高度；面積大小小則幾平方米，大則十幾平方米。1980年代和1990年代大陸官方和媒體一直密切關注這股建設土地廟的浪潮，就以當時農村小學基礎教育設施落後為藉口和理由，來呼籲鄉民多關注鄉村基礎教育，集中精力投資建學校，不要熱衷於「迷信」，但仍舊無法破壞民間信仰的力量。部分地區官方就以破除迷信為藉口而進行強行拆除，這股土地廟信仰復興的熱潮最終還是被大陸官方鎮壓了。然而實際上至2000年以後，幾乎每鄉至少有一處或多處，其數量分佈因地而異。台灣因為擁有宗教信仰自由所以有相當多的土地廟；據官方的調查，其數量超過1300所以上。
與農村地區的土地廟相對的，是供奉城市守護神的城隍廟。
土地神
土地神又稱「福德正神」、「土地公」、「土地公伯」、「土地伯公」、「土地爺」，在馬來西亞、新加坡一般稱為「大伯公」。民間信仰最為普遍的眾神之一，流行於漢族地區及部分受漢族文化影響的少數民族也有信仰。土地神屬於中國民間信仰中的地方保護神，在1949年及其以前，凡有漢族人群居住的地方就有供奉土地神的現象。
在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。
土地廟的造型
土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋者於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱「磊」型土地廟。也有簡單以水泥或磚塊砌成祠，現今台灣甚至有工廠開模以水泥灌製大量生產，也有土地廟因香火鼎盛，逐漸中大型化者。
中國大陸土地廟
潮汕土地廟
土地神在潮汕俗稱為伯公。土地廟亦稱伯公廟或寫作福德老爺廟、福德古廟。每家每戶家中都會有伯公神位，商鋪也不例外。伯公廟規模通常不大，但分布最為普遍，田野、山嶺、村口、街衢，在在皆有。福德老爺身旁通常伴有福德老爺夫人，是和藹可親的形象。