溪湖霖肇宮
沿革介紹
此廟早期史料記載遺闕。有傳說是萬曆十四年（1586年）時馬義雄、周榆森二人自揭陽縣來臺營生攜帶河婆墟[1] 霖田祖廟的三山國王香火來荷婆崙建廟。但學術界從粵籍客家人進入的時間，研判萬曆年間當無建廟之可能。
道光六年（1826年），閩客械鬥，溪湖的客家人也敗退至沼澤遍布的埔心、永靖、田尾、社頭等地，成為福佬客。廟宇三尊王爺神像也先撤離，分奉到三地，日後該些地區成為此廟的大王角、二王角、三王角角頭。廟宇有的古物為道光廿八（1848年）由廣東移民贈送的匾額。
族群關係逐漸緩和平淡之後，1961年，此廟決定以新雕的神像來鎮殿，以因應各地回來謁祖進香的分靈廟。廟方還建有香客大樓、占地二公頃多的風景區、軍方贈送的退役中興號教練機。鎮公所也推薦此廟與巫厝石鵝有觀光價值。
祭祀
三山國王的聖誕分別是農曆二月廿五、六月廿五日、九月廿五日。
漳州人和客家人聯防的枋橋頭七十二庄中，荷婆崙霖肇宮是該轄區最大的王爺廟。其分香廟遍及新竹、苗栗、台中、彰化、雲林等地。像是建於咸豐元年（1851年）的臺中市東勢區泰興宮、1909年建立的新竹縣關西鎮三和宮、1968年後建立的西屯紫雲宮。
霖肇宮的祭祀圈分為巾山大王角、明山二王角、獨山三王角、祖牌角、神農大帝角這五大角頭：巾山大王角的角頭廟為舊館霖興宮、朝南宮、永靖同霖宮；明山二王角的角頭廟乃巫厝肇霖宮、埔心霖震宮、獨鰲舜天宮；獨山三王角的角頭廟有海豐崙沛霖宮、竹子腳霖濟宮；至於祖牌角，原先是二王的角頭，後埔心鄉芎蕉腳居民獨立另闢一角頭，以沛霖宮、霖濟宮為角頭廟；最後的神農大帝角，乃離荷婆崙不遠的三塊厝，居民為泉州人後裔，據三塊厝長者說法，雖泉州人佔領了客家人的地盤，仍舊參與了荷婆崙的祭祀圈，於是霖肇宮便把此地列為角頭、主神為蕭府千歲的澤民宮作角頭廟。
林衡道在1979年8月調查時，認為霖肇宮之所以能在臺灣已趨式衰的三山國王廟中一支獨秀，信徒遍布全臺灣，並且日益興盛，是與有扶鸞活動有關。像是三山國王已不在桃竹苗客家人的主要信仰之列，許多廟宇改成主祀三官大帝、或變成配祀神。霖肇宮更以「三山國王開台祖廟」之名，成為臺灣三山國王的信仰重鎮。例如1955年臺中海線乾旱，沙鹿保安宮信徒就齋戒三日再前往荷婆崙祈雨。彰化縣政府亦在此舉辦過福佬客文化節。