番薯崎小南天
 |
番薯崎小南天位於臺灣臺南市中西區，是主祀福德正神的廟宇。該廟名稱由來據說是明寧靖王朱術桂遊覽番薯崎一帶，見風景優美微南天勝境，故而將此祠命名為小南天，並題字懸額，但該匾已不存。
目錄
沿革
相傳明永曆廿年（1666年）明寧靖王到蕃薯崎一帶遊覽，見風景優美，為南天勝境，故而將廟名取做「小南天」。此外據說寧靖王還手書「小南天」匾額，但該匾現已不存，目前的「小南天」匾額是嘉慶廿四年（1819年）之作，出自林朝英之手。
清康熙廿三年（1684年）重建。雍正初年，巡道吳昌祚修建此廟。乾隆五十八年（1792年）巡道金溶與地方人士再修，而後嘉慶十九年（1814年）信徒們再次修廟並於嘉慶廿三年（1818年）獻匾「德厚聿隆」。日大正三年（1914年）董事曾敏卿、許拔臣又發起重修。二次大戰後，民國45年（1956年）董事白惠文、蕭魁等人募款重修，並迎開基武廟關帝爺合祀。民國74年（1985年）再修，於民國76年（1987年）安座，民國78年（1989）舉行落成大典。
民國105年（2016年）左右再次整修。民國106年（2017年）舉行「丁酉年三朝慶成祈安建醮」儀式。
其他
小南天牆壁上掛有「二十八星宿籤詩板」，是嘉慶廿五年（1820年）的文物。而小南天求取籤詩的方式有別於其他廟宇，不是先抽籤再擲筊，而是直接連擲三筊，在根據結果去找對應的籤詩。
另外據說清同治年間，臺灣鎮總兵曾元福在府城太平街建公館，所以該廟的土地公因有中央級高官在之故而「加官進爵」，戴官帽，披官袍。
土地祠
土地廟，又稱土地公廟、福德廟或伯公廟，為民間供奉土地神的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分佈。在1949年以前，凡有漢人居住的地方就有供奉土地神地方——土地廟。
土地廟在中國大陸曾由於「文革」作為「四舊」大部分被搗毀。隨著「改革開放」和開始信仰自由[1] 以後，自1980年前後有蒸蒸日上的恢復民間信仰和社會的逐漸發展，便有一股建設土地廟的浪潮。這些土地廟多由農民自發組織建設的信仰中心，屬於微型建築，高度從不到2米至正常房屋高度；面積大小小則幾平方米，大則十幾平方米。1980年代和1990年代大陸官方和媒體一直密切關注這股建設土地廟的浪潮，就以當時農村小學基礎教育設施落後為藉口和理由，來呼籲鄉民多關注鄉村基礎教育，集中精力投資建學校，不要熱衷於「迷信」，但仍舊無法破壞民間信仰的力量。部分地區官方就以破除迷信為藉口而進行強行拆除，這股土地廟信仰復興的熱潮最終還是被大陸官方鎮壓了。然而實際上至2000年以後，幾乎每鄉至少有一處或多處，其數量分佈因地而異。台灣因為擁有宗教信仰自由所以有相當多的土地廟；據官方的調查，其數量超過1300所以上。
與農村地區的土地廟相對的，是供奉城市守護神的城隍廟。
土地神
土地神又稱「福德正神」、「土地公」、「土地公伯」、「土地伯公」、「土地爺」，在馬來西亞、新加坡一般稱為「大伯公」。民間信仰最為普遍的眾神之一，流行於漢族地區及部分受漢族文化影響的少數民族也有信仰。土地神屬於中國民間信仰中的地方保護神，在1949年及其以前，凡有漢族人群居住的地方就有供奉土地神的現象。
在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。
土地廟的造型
土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋者於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱「磊」型土地廟。也有簡單以水泥或磚塊砌成祠，現今台灣甚至有工廠開模以水泥灌製大量生產，也有土地廟因香火鼎盛，逐漸中大型化者。
中國大陸土地廟
潮汕土地廟
土地神在潮汕俗稱為伯公。土地廟亦稱伯公廟或寫作福德老爺廟、福德古廟。每家每戶家中都會有伯公神位，商鋪也不例外。伯公廟規模通常不大，但分布最為普遍，田野、山嶺、村口、街衢，在在皆有。福德老爺身旁通常伴有福德老爺夫人，是和藹可親的形象。