秋江夜泊
《秋江夜泊》，这一曲是明万历四十二年严澂《松弦馆琴谱》里面才初次出现的。过去有些琴家说是摹拟唐代诗人张继《枫桥夜泊》诗意而作[1]。
因为其中打圆之句，仿佛如闻夜半钟声。仅据这一点来看，虽有些像，但曲调中找不出乌啼和江枫渔火的迹象，更没有旅客愁眠的意味。
这一曲的曲情是描写劳动船工当秋江水平、黄昏入夜的时候，努力驾驶舟船争取奔到口岸停泊的情景。
本曲的特点重在左手指法见长。通曲除一弦三用绰猱外，全以吟与绰注之法，来取得徘徊淌滉，欸乃咿呀的韵致，实为本曲的主要技法。
目录
考证
在梅庵琴派的的梅庵琴谱中此曲亦有出现，据说一代古琴宗师王燕卿擅奏此曲，在梅庵琴谱中“秋江夜泊”假托苏东坡所作，题解亦有所不同，一般认为描写了“后赤壁赋”中的场景，曲情安逸闲适，但演奏时极难把握，苏东坡一代高士，心境常人亦难以揣摩透彻。但是此曲非假托苏东坡名所作，据顾梅羹先生的《琴学备要》第195-197页，此曲曲情是“描写劳动船工当秋江水平黄昏入夜的时候，努力驾驶舟船争取奔到口岸停泊的情景”。
赏析
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠．姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船．”
唐代诗人张继的《枫桥夜泊》，诗句意境深远，文笔拙朴．千百年来广为人们所传诵。明代古曲《秋江夜泊》，是后人根据这首诗的意境而作的琴曲．最早的乐谱见于公元1614年的《松弦馆琴谱》．
耐人寻味的是，诗中只有一个“愁”字是写人的活动，愁的是甚么？诗中并没有说出．有道是“风声雨声，声声入耳．家事国事，事事忧心。”其实，每个人都要承受生命中各种各样的压力。是坦然面对还是愁云惨雾，那要视乎你自己了。“江枫渔火对愁眠”并不是坏事．由外面的景物引发自己反观内心世界，倒是饶有趣味。
钟声通达三界，能令众生的烦恼暂得安宁．“夜半钟声到客船。”寒山寺的钟声，告诉人们：克服愁困的力量，在于自心的清净。从积极的意义上说，唐诗《枫桥夜泊》与乐曲《秋江夜泊》，并非强调愁绪，而是表达对自己内心的反省。
古琴曲
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”
唐代诗人张继的《枫桥夜泊》，诗句意境深远，文笔拙朴．千百年来广为人们所传诵。明代古曲《秋江夜泊》，是后人根据这首诗的意境而作的琴曲。最早的乐谱见于公元1614年的《松弦馆琴谱》。据《梅庵琴谱》（一九三一），曲意写深秋静夜停舟泊岸：前三段写放舟中流，韵律平均，未段摇曳不定，以回荡的变化终曲。
《秋江夜泊》题解
《琴学入门》：是曲音节古旷，须从缓中得之，每句不可促接，此一弦为宫之调，韵收一六弦宫音即于三弦为宫之调，鼓之不必慢三弦也。当避三弦散声与相应等位不用，换用其变宫以为本调之角，故于一六弦十晖八分，二七弦六晖四分，五弦九晖，三弦七晖二分六釐，诸位取音，每段句韵收归一六弦是为宫音，叶以相生之征四弦，调归于一，则无乖和之病，知音者自能辨之。 桐君识
《醒心琴谱》：明曲，作者不详。其曲取唐朝张继《枫桥夜泊》诗意，所谓：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”古旷清雅之曲也。
《琴心直指》：与《醒心琴谱》同。
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参考文献
- ↑ 秋江夜泊古琴谱，学习啦网，2016-2-25
- ↑ 古典名曲《秋江夜泊》，民间故事，2017-10-5