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寒山寺位於蘇州市姑蘇區，始建於南朝蕭梁代天監年間（公元502～519年），初名「妙利普明塔院」。寒山寺占地面積約1.3萬平方米，建築面積三千四百餘平方米。

寒山寺屬於禪宗中的臨濟宗。唐代貞觀年間，當時的名僧寒山、希遷兩位高僧創建寒山寺。1000多年內寒山寺先後5次遭到火毀（一說是7次），最後一次重建是清代光緒年間。歷史上寒山寺曾是中國十大名寺之一，寺內古蹟甚多，有張繼詩的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所書碑文殘片等。

歷史沿革

解放前

唐太宗貞觀初（627--649）名僧寒山子，來此縛茆起居，唐玄宗時著名禪師希遷（700--790）在此創建伽藍，題額曰寒山寺。

北宋太宗太平興國初（976--983）節度使孫承祐重建佛塔七成（層）。.北宋仁宗嘉祐二年（1057）郇國公王珪因書張繼詩，易封橋為楓橋。

南宋高宗紹興年間（1131-1162年）稱楓橋寺。

洪武年間（1368-1398年）僧昌崇僻建。寒山寺歸併寺三：秀峰寺、慧慶寺、南峰寺；庵四：文殊、雲皋、射瀆，其一失。據此可見寒山寺在明初尚為叢林。

辛亥革命後至1949年，寒山寺亦處危境，香煙稀少，門庭冷落，收入無着，住僧星散。1941年秋，高冠吾等曾將原藏經樓略事修葺，易名為霜鍾閣。日軍侵占蘇州時期，寒山寺殿堂房舍曾一度淪為日軍倉庫馬廄。

解放後

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1949年新中國成立，由蘇州市文管會代管。

1954年原常州接待寺僧演林至寺協助照管香火，寒山寺才又有僧人。同年有蘇州名士宋鴻釗者，將其祖傳名樓花籃樓施贈寒山寺，移建於碑廊西南隙地，易名為「楓江樓」。

1958年蘇州市寺廟集中管理，部分法像被集中到西園戒幢律寺。隆慶寺龍藏經被調入寒山寺。

1966-1976年「文化大革命」期間，寒山寺一度成為造反派刑訊逼供的牢房。佛像、法器、殿閣受損，寺藏文物被查抄。性空法師事先採取保護措施，使碑刻、藏經、羅漢等得以保存。

1978年11月15日，全國政協副主席、中國佛教協會會長趙朴初，第一次到寒山寺視察並指導修復工作。寒山寺由此開始修復。

1979年除夕，在蘇州市對外友協倡導配合下，舉辦第一屆寒山寺聽鐘聲活動，此後人數、規模逐年擴大，已成為一年一度的傳統節日活動。

1979年7月，蘇州市人民政府民族宗教處正式恢復，加速了寒山寺整修工程。同年，從西園寺請回釋迦、迦葉、阿難、彌勒、韋陀及寒山、拾得諸塑像。

1980年，寒山寺被批准為首批全國重點開放寺院之一。1981年，新建心淨樓、鍾房。

1982年，江蘇省人民政府正式宣布寒山寺為省級文物保護單位。

1990年，寒山寺完成五百羅漢裝金，並翻建聞鍾亭諸建築。

1992年秋，寒山寺舉行普明寶塔奠基儀式，1993年開工承建。1996年10月30日舉行普明寶塔落成及佛像開光典禮。

2001年，先後完成翻建弘法堂、整修上客房與齋堂、大修藏經樓等工程。立性空法師書《楓橋夜泊》詩碑於鍾房南側。

建築格局

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寒山寺殿宇大多為清代建築，主要有大雄寶殿、藏經樓、鐘樓、碑廊、楓江樓、霜鍾閣等。寒山寺的建築布局沒有嚴格的中軸線。寒山寺山門前面的石拱圈古橋是江村橋，橋堍與山門之間那垛黃牆稱照壁。山門兩旁兩棵古樟。黃牆內古典樓閣飛檐翹角，右為楓江樓，左為霜鐘樓，都源于楓橋夜泊詩。佛龕背後一尊威風凜凜的將軍像，面朝里，對着大雄寶殿，手拿金剛杵，也叫降魔杵，那是韋馱，位居四大天王手下的三十二神將之首。

寒山寺的主庭園左側的花壇兩面嵌長條石刻兩塊，一為明代崇幀年間刻的"寒拾遺蹤"；另一刻清末江蘇巡撫程德全寫的"妙利宗風"。出大雄寶殿，左通普明寶塔和方丈室，右達名聞遐邇的聽"夜半鐘聲"的鐘樓，正前方的兩層屋宇是藏經樓。遠望屋頂，可見唐僧、孫悟空等西天取經塑像群。藏經樓樓上秘藏珍貴佛經，樓下叫"寒拾殿"，寒拾殿後牆的背面立一巨碑，刻着千手千眼觀音、韋馱和關公等人物。鐘樓就在寒拾殿旁。

寒山寺寺院布局並不追求左右均衡，照牆和山門基本是一線相承，後邊的大雄寶殿、藏經樓，並不在一條中軸線上；新建的普明塔院，則按南北向中軸線布局。寺中處處皆院，錯落相通。

主要建築

正殿

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寒山寺正殿面寬五間，進深總共有四間房，房高12.5米。單檐歇山頂，飛甍崇脊，據角舒展。露台中央設有爐台銅鼎，鼎的正面鑄着「一本正經」，背面有「百鍊成鋼」字樣。這裡包含着一個宗教傳說：有一次中國的僧人和道士起了紛爭，較量看誰的經典耐得住火燒。佛徒將《金剛經》放入銅鼎火中，經書安然無損。為頌讚這段往事，就在鼎上刻此八字以資紀念。殿宇門桅上高懸「大雄寶殿」匾額，殿內庭柱上懸掛着趙朴初居士撰書的楹聯：「千餘年佛土莊嚴，姑蘇城外寒山寺；百八杵人心警悟，閻浮夜半海潮音。」須彌座用漢白玉雕琢砌築，晶瑩潔白。座上安奉釋迎牟尼佛金身佛像，神態安詳。兩側靠牆供奉着明代成化年間鑄造的十八尊精鐵鎏金羅漢像，乃由佛教聖地五台山移置於此。

佛像背後與別處寺廟不同，供奉着唐代寒山、拾得的石刻畫像，而不是海島觀音。畫像出自清代揚州八怪之一羅聘之手，用筆大膽粗獷、線條流暢。圖中寒山右手指地，談笑風生；拾得袒胸露腹，歡愉靜聽。寒山寺里比較有特色的是寒拾殿，此殿位於藏經樓內，樓的屋脊上雕飾着《西遊記》人物故事，是唐僧師徒自西天取得真經而歸的形象，主題與藏經樓的含義十分貼切。寒山、拾得二人的塑像就立於殿中。寒、拾塑像背後嵌有千手觀音畫像石刻，上有清代乾隆年間蘇州狀元石韞玉的篆書「現千手眼」。殿內左右壁嵌有南宋書法家張即之所書《金剛般若波羅密經》，共二十七石。後面還有董其昌、畢懋康、林則徐、俞樾等人的題跋共十一石。

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鐘樓

鐘樓位於藏經樓南側，有一座六角形重檐亭閣。寒山寺的「天下第一佛鐘」為仿唐式的古銅鐘，總重量為108噸，鍾高8.588米，鍾底裙邊最大直徑5.188米，鐘面主體銘文《大乘妙法蓮華經》共69800字，鐘面上總共有銘文70094個字。大鐘裙邊上鑄有九幅精美的飛天圖及六銑口裙邊。

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詩碑

在江南古剎寒山寺的碑廊里，有一塊石碑上面鐫着唐代大詩人張繼那首膾炙人口的《楓橋夜泊》詩：「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」這塊由清末著名學者俞樾書寫的詩碑，已成為寒山寺中的一絕。寒山寺詩碑高約3.5米，寬約1米。

自《楓橋夜泊》問世，歷代文人墨客為寒山寺刻石刻碑者不乏其人。據《寒山寺志》載，《楓橋夜泊》詩的第一塊詩碑，為宋代王硅所書。此碑因屢經戰亂，寒山寺多次被焚而不存。至明代重修寒山寺時，畫家文徵明為寒山寺重寫了《楓橋夜泊》詩，刻於石上，這是第二塊《楓橋夜泊》詩碑。此後，寒山寺又數遇大火，文徵明手書的詩碑亦漫漶於荒草瓦礫之間，在嵌於寒山寺碑廊壁間的文徵明明所書殘碑，僅存「霜、啼、姑、蘇」等數字而已。

公元1906年（清末光緒三十二年），江蘇巡撫陳夔龍重修寒山寺時，有感於滄桑變遷，古碑不存，便請俞樾手書了這第三塊《楓橋夜泊》石碑。

寒山寺的第四塊《楓橋夜泊》詩碑，是一位與唐代張繼同名同姓的書法家所書。據文史專家鄭逸梅老人記述，這位現代張繼，是應著名畫家吳湖帆之約而書古代張繼《楓橋夜泊》詩的。詩後有跋雲；「余夙慕寒山寺勝跡，頻年往來吳門，迄末一游。湖帆先生以余名與唐代題《楓橋夜泊》詩者相同，囑書此詩也。中華民國三十六年十二月滄州張繼。」現代張繼書古代張繼詩，由刻碑名手黃懷覺刻石，立於寒山寺內，一時傳為佳話。可惜他在書寫《楓橋夜泊》的第二天，便與世長辭了；而他書寫的這塊詩碑，現仍存於寒山寺內。

藏經樓

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藏經樓系原來收藏陳放經書處，面闊3間，寬9.8米；進深9.2米。藏經樓樓屋頂有《西遊記》中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙悟淨的雕塑像。一樓內牆壁上嵌有《金剛般若波羅蜜經》的經文（系禪宗）。還嵌有董其昌（1555一1636年，上海松江人，明代傑出的書畫家）等人的書法碑刻。鐘樓為二層，八角。樓下石碑為重修寒山寺時所立，正面碑文為程德全所撰，碑的背面刻有重修寒山寺時募捐者的名字和金錢額。傳說張繼詩中的鐘就是懸於原來這裡的鐘樓樓上。鐘樓建築和這裡的鐘都不是唐代的了，這口鐘是清代光緒三十二年（1906年）重鑄的，距今有100多年的歷史。月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」這是唐代詩人張繼寫的。傳說詩人張繼去唐時首都長安（今西安）赴考後，落第返回時，途經寒山寺，夜泊于楓橋附近的客船中，夜裡難以成眠，聽到寒山寺傳來的鐘聲，有感而作。《楓橋夜泊》詩在日本幾乎家喻戶曉。日本的小學生把這首詩作為課文來講授和背誦。

花籃樓

寒山寺楓江第一樓原來該寺的楓江樓已於三百年前塌毀。這幢建築是蘇州市人民政府為了保護文物古蹟，在1954年修整寒山寺時，將蘇州城內修仙巷內宋宅著名的 「花籃樓」移建於此。花籃樓，在建築風格上，與眾不同，有其一定藝術價值。這樣大的樓房只有兩根主柱，恰似花籃的提手，承受着全樓的重量，而一般的樓房，起碼要有四根以上的柱子。一樓在大梁與前檐的接榫處，換上了兩個雕刻精細的花藍。盤旋而上的螺旋式的樓梯，只依靠一根圓柱來承受全樓梯的重量。

歷史文化

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寒山寺自從唐代詩人張繼題了《楓橋夜泊》一詩後，該寺便聞名了。寒山寺佛像雕塑別具一格，碑刻藝術天下聞名，碑廊陳列着歷代名人岳飛、唐伯虎、董其昌、康有為等人的詩碑，其中當推晚清俞樾書張繼詩碑最為著名。如今的大鐘為清光緒三十二年（1906）江蘇巡撫陳夔龍督造。巨鐘有一人多高，外圍需三人合抱，重達2噸。大雄寶殿內兩側壁內鑲嵌的是36首寒山的詩碑，還有懸掛於兩側的十六羅漢像。殿內的兩個石刻和尚就是寒山與拾得。

寒山，又稱寒山子，唐代貞觀年間，原居住於始豐縣（今浙江天台）寒岩，擅長詩詞文章，寫有詩300餘首，後人輯為《寒山子詩集》。拾得，本是孤兒，由封干攜入天台山國清寺為僧，故取名為「拾得」，與寒山是好友。後人輯其詩附於《寒山子詩集》中。大殿前院兩側，有6棵五針松，就是日本愛媛縣各界友好訪華團（一行26人，團長為愛媛縣知事白石春樹）的朋友們於1976年4月10 日下午栽種在該寺的，這樹是在日本愛媛縣生長的，日本叫：「五葉松」，當時已生長了五年。大雄主殿的右側懸掛着一口日本友人於清末送來的支那銅鐘。鐘面上鐫有記述鑄鐘緣由的銘文。此鍾一式共兩口，一口懸在日本館山寺，一口送來寒山寺。

僧人撞鐘之所以要敲108下，主要有兩種含義。一是說每年有12個月、24節氣、72候(五天為一候)，相加正好是108，敲鐘108下，表示一年的終結，有除舊迎新的意思。二是依照佛教傳說，凡人在一年中有一百零八種煩惱，鐘響108次，人的所有煩惱便可消除。每年除夕之夜，中外遊人雲集寒山寺，聆聽鐘樓中發出的一百零八響鐘聲，在悠揚的鐘聲中辭舊迎新，祈禱平安。

關於「夜半鍾」的說法，歷史上曾經聚訟紛壇。北宋歐陽修認為唐人張繼此詩雖佳，但三更時分不是撞鐘的時候。南宋的范成大在《吳郡志》中綜合了王直方、葉夢得等人的論辯，考證說吳中地區的僧寺，確有半夜鳴鐘的習俗，謂之「定夜鍾」。如白居易詩：「新秋松影下，半夜鐘聲後。」於鵠詩：「定知別後宮中伴，應聽緱山半夜鍾。」溫庭筠詩：「悠然旅思頻回首，無復松窗半夜鍾。」都是唐代詩人在各地聽到的半夜鐘聲。自此，這場爭論才逐漸平息。現今寒山寺里的古鐘已非張繼詩中所提及的那口唐鍾了。甚至明代嘉靖年間補鑄的大鐘也已不知下落。一說當時「遇倭變」，銷熔改鑄成大炮；一說已流入日本，如康有為詩云：「鐘聲已渡海雲東，冷盡寒山古寺楓。」為此日本國內還曾大力搜尋，但徒勞無功，遂留下千古之謎。如今的大鐘為清光緒三十二年(1906)江蘇巡撫陳夔龍督造。巨鐘有一人多高，外圍需三人合抱，重達兩噸。鐘聲宏亮悠揚，餘音轟條。

古文詩詞

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詩名	作者	朝代
楓橋夜泊	張繼	唐
寄恆璨	韋應物	唐
懷吳中馮秀才	杜牧	唐
楓橋寺	俞桂	宋
姑蘇十景·楓橋	文徵明	明
賦得寒山寺送別	高啟	明
寒山寺	王犀登	明
寒山寺	陸鼎	清

故事傳說

相傳，唐太宗貞觀年間有兩個年輕人，一名寒山，一名拾得，他們從小就是一對要好的朋友。長大後，寒山父母為他與家住青山灣的一位姑娘訂了親，然而，姑娘卻早已與拾得互生愛意。寒山知道了事情的真相後，決定成全拾得的婚事，於是離開家鄉，獨自去蘇州出家修行。後來拾得也知道了真象，便去蘇州找到寒山，並與他一起皈依佛門。

直到現在寒山寺供奉的佛像仍是寒山、拾得，可見由他倆首倡的「和合」思想已在為中華民族傳統文化中的重要組成部分。

傳說拾得後來還遠渡重洋，來到「一衣帶水」的東鄰日本傳道，在日本建立了「拾得寺」。兩人的問答名句在佛教界和民間廣為流傳，影響甚廣：「寒山問拾得世間有謗我，欺我，辱我，笑我，輕我，賤我，惡我，騙我，如何處治乎？拾得曰：只是忍他，讓他，由他，避他，敬他，不要理他，過十年後，你且看他！」