笔记小说

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笔记小说是一种笔记式的短篇故事，特点即是篇幅短小、内容繁杂。笔记小说于魏晋时期开始出现，学界一般均依鲁迅的观点概分为“志人小说”和“志怪小说”两种主要类型。

笔记小说基本上受到史书体例的影响，多标榜其记事之确实，以史家的态度书写笔记，所以并非有意识的小说创作。而在艺术表现上，其故事情节多为直线发展的笔记体，缺乏人物形貌与心理的描写，也没有特别铺张情节的发展。基于以上理由，在加上作者欠缺创作的自觉意识，所以不能算是真正的、成熟的小说，顶多算是唐传奇的前身。

目录

历史由来

魏晋南北朝政治黑暗，社会动荡，佛道两教盛行，求仙炼丹成为社会风尚，于是产生了很多谈神仙鬼怪、报应、隐士异人的小说；再加上秦汉旧有的传说，遂形成杂谈怪异的“志怪小说”。

鲁迅在其《中国小说史略》中认为是中国本就信巫，后来又经过秦汉神仙之说的流行和小乘佛教的传入而使此风大盛。但汉魏之后流行的“杂传”也有所影响。

魏晋士大夫崇尚清谈，喜欢品评人物，于是有人便把一些名人的言行轶事汇编成轶事小说，或称“志人小说”。

分类

志怪小说

志怪小说讲说鬼神怪异的诡谲故事，如托名曹丕的《列异传》、干宝《搜神记》、刘义庆《幽明录》、王嘉《拾遗记》、托名陶渊明的《搜神后记》、吴均《续齐谐记》、王琰《冥祥记》、颜之推《冤魂志》等。也有广搜地理博物的琐闻，如张华《博物志》、郭宪《汉武洞冥记》、托名东方朔的《神异经》、《十洲记》等等。

志人小说

志人小说或称“轶事小说”，在真人真事的基础上选取生活片断来表现人物，如刘义庆《世说新语》、裴启《语林》、郭澄之《郭子》、沈约《小说》、邯郸淳《笑林》、杨松玢《解颐》、侯白《启颜录》等。

“志人”一词是鲁迅在《中国小说的历史变迁》中首次提出，用以和“志怪”相对，并广为学界接受使用。此类小说在魏晋时主要是以记述历史上真实人物的逸事与琐言为主，故在某种程度上可以被当作史料所引用。

特色

六朝小说以鬼神志怪为主，仅以记述笔调，写鬼神或人间故事，多为零碎的短篇叙述，粗陈梗概，甚少作者本人的思想感情。

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