織田信長
織田信長（織田 信長，おだ のぶなが，Oda Nobunaga，1534年6月23日-1582年6月2日），男，是日本戰國的重要大名[1]。
目錄
概述
崇信天主教。法名總見院殿贈大相國一品泰巌尊儀[2]。
日本戰國時代到安土桃山時代的大名、天下人，「日本戰國三傑」之一。一生致力於結束亂世、重塑封建秩序[3]。
織田信長原本是尾張國的大名，於桶狹間合戰中擊破今川義元的大軍而名震全國，後通過擁護室町幕府的末代將軍足利義昭趁勢上洛（割據地方的勢力率軍前往京都）逐漸控制京都，之後正式提出「天下布武」的綱領，將統一全日本作為目標；先後兩次打破「信長包圍網」，將各個有力敵對大名逐個擊破，掌握了一大半的日本領土[4]。
他施行大量使用火槍的戰術，實行兵農分離，鼓勵自由貿易，整頓交通路線等等革新政策，開拓了日本近代化的道路，他成功控制以近畿地方為主的日本政治文化核心地帶，使織田氏成為日本戰國時代中晚期最強大的大名。[5]
織田信長於永祿十一年（1568年）至天正十年（1582年）間推翻了名義上管治日本逾200年的室町幕府，並使從應仁之亂起持續百年以上的戰國亂世步向終結。但在即將一統全國前夕，於京都本能寺之變中被心腹家臣明智光秀謀反而自殺。但人們始終無法找到他的屍體，這使其更加富有傳奇色彩。[6]
織田信長被日本民眾評選為「2014年日本人最喜愛的歷史人物第一名」。[7]
生平
1534年出生於尾張國，是武將織田信秀的長子。少年時代為人荒誕不羈，被人嘲為「尾張大傻瓜」。1548年，與美濃國大名斎藤道三的女兒濃姬政治聯姻。 永祿三年（1560年），在織田信長初步安定尾張國之後，東海道大名今川義元いまがわ よしもと）親自率軍攻入尾張國境內，今川義元對今川家進行了掃境出動的全動員。當時今川家的領地駿河、遠江、三河，三國的石高在七十萬石上下，今川義元做了全動員，集結了20000到25000的兵力。
織田信長在酒後親率4000兵力出陣，此時（下午1時），桶狹間一帶突然下起了大雨。今川軍因此而首尾出現了脫節，織田軍的士兵們大喜，於桶狹間偷襲今川義元的大本營，今川義元此役戰死、今川軍因而敗退。戰後，原本稱霸東海道的今川氏從此沒落，而獲勝的織田信長則在中日本和近畿地方迅速擴張勢力，奠定其日後掌握日本中央政權的權力基礎。此役成為日本著名的桶狹間合戰。 兩年之後他與德川家康結盟，以便於他今後向西推進。
信長曾經在1567製作了「天下布武」的印章，表現了他統一日本的野心。
1568年他擁立足利義昭為室町幕府的第 15 代將軍，掌握了實權。
1570年4月，織田信長為了討伐數度無視上洛命令的越前大名朝倉義景，打破了與淺井長政同盟時的約定（不得進攻淺井氏的盟友朝倉氏），並與盟友德川家康一起進軍越前。織田、德川聯軍逐步攻擊朝倉氏各個城池，進逼到金崎城時，淺井長政突出兵救援朝倉氏，織田信長察覺淺井長政叛變後，開始進行撤退，導致聯軍陷入退路被截的危機。織田信長在負責斷後的殿軍木下秀吉（即日後的日本大關白豐臣秀吉又稱太閤）、明智光秀、德川家康等人的奮戰之下（此即金崎之戰），終於得以逃回京都。織田信長返回京都時，據言身邊只剩下約10人。將軍足利義昭趁此機會與織田信長的對立白熱化，發布了打倒織田信長的命令到各國，包括朝倉義景、淺井長政、武田信玄、毛利輝元、三好三人眾，甚至比睿山延曆寺、石山本願寺、雜賀眾等寺廟勢力都被找來，組成了「信長包圍網」（のぶながほういもう）。為對抗包圍網，織田信長開始討伐淺井長政。
1570 年信長與德川家康平定了淺井長政的叛亂之後，領兵進入首都京都，挾天皇以令諸侯。因此，全國各有力的大名開始以將軍為中心聯合抗擊信長。信長對個大名各個擊破。
1573年，還對一向（いっこう）宗暴動進行了殘酷的鎮壓。隨後成為中日本的霸主。
1573年9月24日，織田信長以尾張美濃伊勢軍隊為中心，率領3萬兵力往伊勢長島行軍。織田軍在瀧川一益等人的活躍下，約半個月就一一攻陷長島周邊的敵城，但由於長島的一向一揆強烈抵抗，厭惡長期戰的織田信長開始於10月25日撤退。11月，河內國的三好義繼配合足利義昭開始叛亂。織田信長以佐久間信盛為總大將，將軍隊送往河內，三好義繼的三家老因懼怕信長的實力背叛了義繼，三好義繼於天正元年（1573年）11月16日自殺，至此三好氏滅亡。
1576年遷入了當時新築成的安土城（今滋賀縣）。
一向宗是日本佛教宗派淨土真宗的別稱，有很多農民信仰。一向宗在本能寺的集會活動客觀上起到了組織信徒開展武裝鬥爭的作用。從15世紀開始，就有信徒開始拒絕交納地租和捐稅，並開始暴動。曾一度控制了加賀（今石川縣）的政權。暴動曾幾次讓德川家康陷入困境。在本能寺的號召下，信徒對信長的討伐進行了浴血抵抗，長達十年之久。一向宗的加賀政權在 1582 年失敗。一向宗暴動前後持續了百餘年。
1582年，信長在支援西征的羽柴秀吉途中，經過京都的本能寺時，遭部將明智光秀突襲而自殺，織田信忠亦遇害，史稱本能寺之變。
政績
織田信長掌權期間，積極鼓勵自由貿易。剝奪了領主和寺院的市場特權。丈量土地，登記寺院領地，剷除莊園制度的遺毒。打擊寺院的勢力，並准許傳播天主教，用以壓制腐化的佛教僧侶。信長還推行了新的大名制度，採用西方火器改革舊軍隊。為消滅封建割據建立中央集權的封建制度鋪平了道路。
人物評價
古代評價
神戶良政：信長公是個很講義氣的人。
日本王國記：偉人信長的死，他的勇氣，寬容，之前的高雅等，令所有人惋惜。
傳教士路易斯·弗洛伊斯：「信長聚集全國的神像與佛像，他的目的並不是要崇拜這些偶像，而是要這些神佛崇拜他。他認為自己就是神，在他上面沒有創造萬物的神。」 他輕蔑所有日本王侯，恰如對下僚一般越過肩膀與他們說話。而人們恰如對絕對君主那樣服從他。即使戰運背於自己，他也是心氣廣闊，很有耐心。他有很好的理性和明晰的判斷力，但卻是針對一切禮拜、尊崇神及佛並且所有異教的占卜和迷信的慣習之輕蔑者。
織田市：「既美麗又殘酷的人。」
近代評價
明治時代之後勤皇思想增強，加之信長御用所恢復使用。因此，明治2年（1869年）明治政府下令建立織田信長的神社。明治三年（1870年），天童藩（今山形縣天童市）藩內的舞鶴山織田信長祭祀社建立。信長，明治天皇從建勛的神號，先是從神祇官建織社，後是建勛社的號被賜封。此後，明治13年（1880年）京都船岡山的山頂轉移。大正六年（1917年）被追贈正榜首。
二戰後，織田信長政治方面的事跡評價、改革者的印象更加強烈了。另外路易斯·弗洛伊斯《日本史》的深入研究，比睿山火攻和自我神行動和（信長）親自寫信署名第六天魔王，書中記述信長為「無神論者」、「破壞者」的印象1990年代誕生，軍事和政治方面學習西洋的先驅，書中還指出如果信長在世的話對世界史上也會有很大的影響。考慮到其影響是不可估計的，在日本史上，是極其重要的人物。秀吉也好、家康也罷，即使信長死後也未能逃出其影響力範圍。
軼事典故
寵愛吉乃
織田信長對生駒吉乃的愛可謂是發自肺腑的，吉乃為信長生下了三個兒女：織田信忠、織田信雄、織田五德。織田信忠既不是正室濃姬所生，也不是庶長子，卻成為了織田家的繼承人純粹是因為信長對吉乃的寵愛，信長為了保護信忠的繼承權還讓信忠成為了濃姬的養子。對信雄和五德也是寵愛有加。
信長遷移居城到小牧山城的時候，在那裡為吉乃特別建造了宅院，吉乃在生完三個孩子之後身體狀況一直不好，以致於臥病在床，無法去小牧山，後來信長還是將她移居到了小牧山城。在那段時期信長頻繁奔走於清州城和小牧山城之間探望吉乃，還為吉乃特地準備了出行的轎子，不過對她的健康並沒有什麼幫助，吉乃在三十九歲病逝。
容貌英俊
據史料記載，織田信長是戰國時代出了名的美男子。據說，織田信長在正德寺會見齋藤道三時，齋藤道三身邊的家臣、小姓抬頭看到穿扮得體的信長無不驚為天人，而齋藤道三本人也受到了不小的震撼，最初所有人都不知道他就是那個傳聞中的尾張大傻瓜，當得知他就是織田信長時，所有人都驚呆了。
路易斯·弗羅伊斯是最早來到日本的歐洲傳教士之一，他曾會見過織田信長，並且對信長的全貌做出了評價「高且白瘦、鬍鬚稀少、聲音很高亮，喜好武技，行為粗野，幾乎不喝酒。」之後，他對其他傳教士說「信長的身高約170公分，在500公尺外可聽到信長的聲音，其聲音可說相當的響亮，是難得一見的男子。」除此之外，也有許多其他傳教士會見過信長，並對其容貌做出了高度評價。
喜好女裝
織田信長在青少年時偶爾喜歡穿着女裝跳舞恐怕是確鑿的事情。《信長公記》中也有織田信長在神社的祭祀中穿着女裝跳《天人舞》的記錄。一次打了勝仗，眾將慶功，喝酒娛樂此時卻惟獨不見信長，於是眾人皆以為信長不來了。喝到一半，外面突然走進來一個盛裝婦人，直到那女人坐到織田信長的位子上，大家才發現她居然是織田信長裝扮的。
而也有記載織田信長有一次穿着女裝在城外散步，吸引了許多青年武士，那些青年武士一直跟在信長的身後又無人敢靠近。
弓馬嫻熟
史書真實有記載的是在信長49歲時，他還在節日慶典中親自御馬騎射，而且表演了種種高超的技巧，被人評價為「風姿卓絕，無人能比」。
神佛思想
他是個理性主義者，也是個走在時代尖端的人物。1580年，也就是他去世前二年，傳教士歐岡蒂諾拿着地球儀，向他說明地球是圓的。織田信長當場就說：「很有道理！」信長也反對往生極樂的說法，他強調現世利益，認為帶給人們財富、健康、長壽才是最重要的。在本能寺之變的前夕，信長還打算修改曆法。
信長習於唯物論思考法、對神佛的存在、靈魂不滅等事是不相信的。由信長批評當時僧侶的蠻橫、誇讚基督教傳教士等事，可見信長並非全盤否定宗教。一方面安土城天守內的屋頂、壁畫採用以佛教、道教、儒教為題材的繪畫，對淨土真宗與延曆寺的宗教活動等也未予以禁止。
第六天魔王
最早織田信長被稱為「第六天魔王」是在元龜三年（1572），由於秀吉的情報操作，加上信長本人亦曾自稱第六天魔王（一說當時僧人害怕他對其的綽號）。當時武田信玄正要上京，信玄寫了封信給信長，並署名「天台座主沙門信玄」，而信長給信玄的回信書就署名「第六天魔王信長」。
家臣的分類
信長的兒子
參考文獻
- ↑ 山岡荘八．『織田信長』．日本：講談社，1961年
- ↑ 《織田信長》（上下），【日】山岡莊八著，楊世英譯，重慶出版社 2007年10月出版
- ↑ 織田信長：殺死了日本人心中的神佛 ．東方早報 [引用日期2014-05-15]
- ↑ 『日本王國記』第4章「彼は體格のよい、背の高い、よく均整のとれた人物で、眼は大きく、鼻の高い、小麥色の肌で、神経の強靭な、やせて、毛深い、素晴らしい武士で、しかも気さくで、面倒くさい儀式ばったことを極端に嫌った。日本では屋形や大身の領主たちは、地面の足をつけたり、徒歩で歩くということはできないというのが風習であった。しかしこの武張った王者は、國王や太守（セニョール）は武人でなくてはならぬ、決して家の中に閉じこもった上臈ではないはずだと、いつも言っていた、だから、彼は草履だの藁でつくった履物をはいて、支柱を歩いたり、馬に跨って行った。またいずれかの城とか宮殿を造営している時には、その工事現場へ着くと馬から降りて、一枚の虎の皮をとって、これを腰の周りにまとった。そうして、その必要があったり、その方が便宜だという時には、地面にそれを敷いてその上に座ったし、自分の造営している工事に出かけて行くばかりでなく、彼に仕えている殿や家臣が造っている邸宅を見に行くことを楽しみにして、よく設計図を所望した。そしてそれが彼の気に入ると、結構だと是認したが、それがお気に召さないと、けなしつけて、それを手に入れて直したものである。」「世間で言われているように、信長は禮儀に厚い人だった。そんな彼だから、禮を怠ることはなかっただろう」「彼は度量の広い、勇壯な人物がおのずから具えている性質、つまり人の好意に感謝することもできる人だった」「信長は生來やさしい人柄だったし、彼の人に対する扱い方のおかげで、彼の聲望は、この王國の多くに伝わった」
- ↑ 《信長公記》提到此演練：「貴賎群眾者，得以生於如此可喜可賀天皇之世，……心懷感激演練逐次進行，乃成從上古至後世之壯景。」
- ↑ 路易斯·佛羅伊斯著，松田毅一、川崎桃太譯．《完譯日本史：信織田 信長篇》：日本中央公論新社，2011：第100-101頁
- ↑ 「日本耶蘇會年報」より、ルイス・フロイスが1573年4月20日（=天正元年3月19日）付けでイエズス會に送った書簡から。武田信玄が西上作戦にあたって信長へ送った書狀に「天台座主沙門信玄」と記してあったため、信長は返書に「第六天魔王」と署名したというもの。この時期、信玄は比叡山焼き討ち後に逃れた天台座主覚恕法親王を甲斐に保護していた。これらの自稱について他の史料はない。また、信玄はこの書簡の後にほどなく沒している。