胡戈·科萬塔伊

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胡戈·科萬塔伊（波蘭語：Hugo Stumberg Kołłątaj，1750年4月1日－1812年2月24日）是一位波蘭羅馬天主教神父、社會活動家、政治活動家、政治思想家、歷史學家和哲學家。

基督七大聖事俗稱教七禮或七聖禮，是7種被賦予特殊神聖意涵的儀式，是基督教會一切宗教活動的基礎。天主教、東正教等傳統基督教派認為聖事僅此7項，《天主教法典》將其定名為：洗禮聖事、堅振聖事、聖體聖事、懺悔聖事、病人傅油聖事、聖秩聖事、婚姻聖事，每項聖事還有若干別名。大部分新教宗派則只承認其中的洗禮以及聖體。

目錄

簡介

在在克拉科夫專科學院（後來的雅蓋隆大學）畢業後，科萬塔伊被授予聖職，隨後在維也納和意大利度日，在那裡他接觸到了啟蒙哲學。在回到波蘭後，他活躍於國家教育委員會和小學教科書協會，並對克拉科夫專科學校進行改革，他在1783年至1786年間是這所學院的院長。

科萬塔伊同樣活躍於政壇上。他在改革中表現突出，領導一個非正式組織「科萬塔伊車間」（Kuźnia Kołłątajska）。作為愛國黨的領導人，他組織起草「給斯坦尼斯瓦夫·馬瓦赫夫斯基的幾封匿名信」（1788年－1789年）和「波蘭國家政治法」（1790年）。作為鎮民運動的組織者（參見黑色遊行），他在1789年從城市裡起草請願書。

科萬塔伊是五三憲法的合作編纂者，他也成立了國家憲法之友會以幫助貫徹憲法。他在1791年至1792年間擔任王室副總理大臣（Podkanclerzy Koronny）。

在因五三憲法而爆發的波俄戰爭（保衛憲法的戰爭）中，波蘭的局勢不斷惡化，特別當俄軍如天降神兵般地包圍首都華沙之後，面對首都兵力寡弱、波軍主力在前線無法回救的絕望情勢下，科萬塔伊同其他王室顧問認為大勢已去，說服國王斯坦尼斯瓦夫·奧古斯特（同為五三憲法合作編纂者）接受俄國「寬大」的「和談」條件（實際上是向俄國投降）：加入塔戈維查聯盟──為了廢除五三憲法而聯合俄軍的武裝集團，波王即可保留立憲之前的所有權力和領土完整；結果國王向俄國屈服而廢除了五三憲法、下令前線波軍放棄抵抗。

1792年，在反憲法聯盟勝利之後，科萬塔伊逃到薩克森萊比錫，在那裡他與伊格納奇·波托茨基共同編寫《波蘭五三憲法的採用與廢除》（On the Adoption and Fall of the Polish May 3 Constitution，1793年）。在流亡期間，他眼見俄國違背保障波蘭國土完整的承諾，於1793年與普魯士聯手第二次瓜分波蘭，他的政治觀點轉為激進，主張用武力恢復國土、驅逐俄國與普魯士的軍隊。

1794年，他參與了科希丘什科起義，並與其他人聯合起草起義條例（1794年3月24日）和波萬涅茨宣告（1794年5月7日），領導國家最高委員會的財政部，並支持起義的左翼波蘭雅各賓派。

在起義遭到鎮壓後，科萬塔伊被奧地利人囚禁至1802年。1805年，他與塔德烏什·恰茨基在沃文（沃爾黑尼亞）成立克熱梅涅茨學園。1807年至1808年間，他遭到俄方當局拘捕。

在華沙公國，他在被禁止參與社會活動的情況下，查看並提出重建發展波蘭的計劃（《自提爾希特條約起被稱為華沙公國的波蘭一部分的目前地位的備註》，1809年）。

科萬塔伊在其《物理道德秩序》（1811年）中，借鑑「物理道德秩序」中的重農論思想，建立了一個強調人的權利與義務之間的自然依賴性的社會倫理系統。在於科萬塔伊死後的1842年出版的《關於人類起源的歷史原則的決定性分析》中，他嘗試體現關於社會進化和地質學概念的第一份波蘭說明。在於科萬塔伊去世後發表的《奧古斯特三世統治時期最後幾年的波蘭教育結構》中，他從教育和文化的歷史的角度上，開拓了波蘭研究領域。

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