胡戈·科万塔伊

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胡戈·科万塔伊（波兰语：Hugo Stumberg Kołłątaj，1750年4月1日－1812年2月24日）是一位波兰罗马天主教神父、社会活动家、政治活动家、政治思想家、历史学家和哲学家。

基督七大圣事俗称教七礼或七圣礼，是7种被赋予特殊神圣意涵的仪式，是基督教会一切宗教活动的基础。天主教、东正教等传统基督教派认为圣事仅此7项，《天主教法典》将其定名为：洗礼圣事、坚振圣事、圣体圣事、忏悔圣事、病人傅油圣事、圣秩圣事、婚姻圣事，每项圣事还有若干别名。大部分新教宗派则只承认其中的洗礼以及圣体。

目录

简介

在在克拉科夫专科学院（后来的雅盖隆大学）毕业后，科万塔伊被授予圣职，随后在维也纳和意大利度日，在那里他接触到了启蒙哲学。在回到波兰后，他活跃于国家教育委员会和小学教科书协会，并对克拉科夫专科学校进行改革，他在1783年至1786年间是这所学院的院长。

科万塔伊同样活跃于政坛上。他在改革中表现突出，领导一个非正式组织“科万塔伊车间”（Kuźnia Kołłątajska）。作为爱国党的领导人，他组织起草“给斯坦尼斯瓦夫·马瓦赫夫斯基的几封匿名信”（1788年－1789年）和“波兰国家政治法”（1790年）。作为镇民运动的组织者（参见黑色游行），他在1789年从城市里起草请愿书。

科万塔伊是五三宪法的合作编纂者，他也成立了国家宪法之友会以帮助贯彻宪法。他在1791年至1792年间担任王室副总理大臣（Podkanclerzy Koronny）。

在因五三宪法而爆发的波俄战争（保卫宪法的战争）中，波兰的局势不断恶化，特别当俄军如天降神兵般地包围首都华沙之后，面对首都兵力寡弱、波军主力在前线无法回救的绝望情势下，科万塔伊同其他王室顾问认为大势已去，说服国王斯坦尼斯瓦夫·奥古斯特（同为五三宪法合作编纂者）接受俄国“宽大”的“和谈”条件（实际上是向俄国投降）：加入塔戈维查联盟──为了废除五三宪法而联合俄军的武装集团，波王即可保留立宪之前的所有权力和领土完整；结果国王向俄国屈服而废除了五三宪法、下令前线波军放弃抵抗。

1792年，在反宪法联盟胜利之后，科万塔伊逃到萨克森莱比锡，在那里他与伊格纳奇·波托茨基共同编写《波兰五三宪法的采用与废除》（On the Adoption and Fall of the Polish May 3 Constitution，1793年）。在流亡期间，他眼见俄国违背保障波兰国土完整的承诺，于1793年与普鲁士联手第二次瓜分波兰，他的政治观点转为激进，主张用武力恢复国土、驱逐俄国与普鲁士的军队。

1794年，他参与了科希丘什科起义，并与其他人联合起草起义条例（1794年3月24日）和波万涅茨宣告（1794年5月7日），领导国家最高委员会的财政部，并支持起义的左翼波兰雅各宾派。

在起义遭到镇压后，科万塔伊被奥地利人囚禁至1802年。1805年，他与塔德乌什·恰茨基在沃文（沃尔黑尼亚）成立克热梅涅茨学园。1807年至1808年间，他遭到俄方当局拘捕。

在华沙公国，他在被禁止参与社会活动的情况下，查看并提出重建发展波兰的计划（《自提尔希特条约起被称为华沙公国的波兰一部分的目前地位的备注》，1809年）。

科万塔伊在其《物理道德秩序》（1811年）中，借鉴“物理道德秩序”中的重农论思想，建立了一个强调人的权利与义务之间的自然依赖性的社会伦理系统。在于科万塔伊死后的1842年出版的《关于人类起源的历史原则的决定性分析》中，他尝试体现关于社会进化和地质学概念的第一份波兰说明。在于科万塔伊去世后发表的《奥古斯特三世统治时期最后几年的波兰教育结构》中，他从教育和文化的历史的角度上，开拓了波兰研究领域。

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