藏曆新年

藏曆新年

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中文名稱；藏曆年 英文名稱：Losar 別       稱：洛薩節、洛皇節、平衡登嘉洛 節日時間：藏曆神變月初一至初三 節日類型：傳統節日 流行地區：中國西藏、青海、                     四川藏區和不丹、蒙古等 節日起源：起源於象雄本教、                     受漢歷和印度時輪歷影響 節日意義：是藏族人民一年中最重要的一個節日，                     相當於漢族的春節 申報地區：西藏自治區拉薩市 批准時間：2011年5月23日 遺產編號：Ⅹ-131

藏曆新年是藏族人民的傳統節日，雖然往往與農曆新年相近（有時差一天或一月或一月又一天），但一般不認為是文化相關的假日。

在中國西藏自治區，藏曆新年一般會放假七日（如與農曆新年日期相同或相差不久，則與春節假期合併）。

受藏文化影響較深的不丹和蒙古也過藏曆新年，在不丹和蒙古國也慶祝藏曆年，雖然國家內不同地區有其各自的新歲。尼泊爾新年稱為Losar或Lhochaar，著名的夏爾巴人、塔芒人和古隆人，他們的年齡通常都用藏曆來計算。

2011年5月23日，藏曆年經國務院批准列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。

目錄

日期

絕大部分藏區都以藏曆正月初一為新年，該習俗源自於《金光明經》和藏醫《四續》派的學說，其中《金光明經》是9世紀有由漢文轉譯為藏文的。傳說藏族先民曾在夏季慶祝新年，雅魯藏布江中游地區的望果節就是古代六月過年的文化遺存。根據《舊唐書·吐蕃傳》及《新唐書·吐蕃傳》記載，吐蕃時期曾以麥熟為新年。工布地區在每年的藏曆十月初一慶祝新年，稱「工布新年」（工布洛薩）； 以日喀則為中心的後藏地區，農民往往提前在藏曆十二月初一慶祝新年，稱「農民新年」（索朗洛薩）。

由於置閏和紀日的差異，藏曆新年與農曆新年的日期不一定重合，存在重合、相差一天、相差一個月或相差一個月零一天四種情況。

節日風俗

藏曆年的確定，是與藏曆的使用有密切的關係的，藏曆年的正式使用，是在九百五十多年前，即農曆丁卯年(公元一0二七年)開始的。從此，藏曆的用法便沿襲下來。

藏曆年是藏族傳統節日。每年藏曆正月一日開始，三至五天不等.藏曆十二月初，人們便開始準備年貨，家家戶戶在水盆中浸泡青稞種子，培育青苗。十二月中旬每家每戶陸續用酥油和白面炸油餜子(卡賽)，油餜子的種類很多，有耳朵狀的「古過」，有長形的「那夏」，有圓形的、「布魯」等等。接近年關，每家都要準備一個畫有彩圖的長方體竹素琪瑪五穀斗，斗內裝滿酥油拌成的糌粑、炒麥粒、人參果等食品，上面描上青稞穗、雞冠花和用酥油做的彩花板。並準備一個彩色酥油塑的羊頭。這一切都具有喜慶豐收，預祝來年風調雨順、人畜興旺的含意。除夕前兩天屋內外進行大掃除，擺新卡墊，貼新年畫。二十九晚飯前在灶房正中牆上，用乾麵粉撒上「八吉祥微」。在大門上用石灰粉畫上象徵「永恆吉祥」的字符號，表示人壽糧豐，歲歲平安。除夕晚上，各家在佛像前擺好各種食品，為了使節日期間有充足、豐富的食品，在這天晚上，全家人還忙碌到深夜。這天晚飯，各家要吃麵團突巴(古突)。在麵團突巴中特意製作幾個包有石子、辣椒、木炭、羊毛等夾心不同的麵團，每一種夾心都有一種說法，石子預示心腸硬，木炭預示心黑，辣椒預示嘴如刀，羊毛說明心腸軟。吃到這些夾心的人，均即席吐出引起鬨堂大笑，以助除夕之興。這是一種飲食娛樂活動，無論誰吃到什麼，都必須即席吐出，這往往引起鬨堂大笑，增添了節日的喜慶歡樂氣氛。

到初一這天，將青苗，油餜子、羊頭、五穀斗等擺於佛龕茶几上，預祝新的一年人壽糧豐。大年初一天不亮，家庭主婦便從河裡背回「吉祥水」，然後喚醒全家人，按輩排位坐定，長輩端來五穀斗每人先抓幾粒，向天拋去，表示祭神，然後依次抓一點送進嘴裡。此後長輩按次序祝「扎西德勒」吉祥如意)，後輩回賀「扎西德勒彭松措」(吉祥如意，功德圓滿)。儀式完畢後，便吃麥片土巴和酥油煮的人參果，接着互敬青稞酒。初一一般禁止掃地，不准說不吉利的話，互不走訪做客。

初二親友之間相互登門拜年祝賀，互贈哈達。男女老少都穿上節日的盛裝，見面互道「扎西德勒」、「節日愉快」，此活動持續三五天。藏曆新年期間，在廣場或空曠的草地上，大家圍成圈兒跳鍋莊舞、弦子舞，在六弦琴、鈸、鑼等樂器的伴奏下，手拉手、人挨人地踏地為節、歡歌而和，孩子們則燃放鞭炮，整個地區沉浸在歡樂、喜慶、祥和的節日氣氛之中。在城鄉演唱藏戲，跳鍋莊和弦子舞。在牧區，牧民們點燃篝火，通宵達旦地盡情歌舞。民間還進行角力、投擲、拔河、賽馬、射箭等活動。

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藏曆起源

為什麼藏曆年的日子有時會和春節重疊，有時又會相差1個月左右呢？這個問題啊，就讓我們來說說藏曆年的由來吧。

相傳，在很久以前，每當莊稼成熟收穫時，藏民們就會載歌載舞，歡慶豐收，年復一年，藏民就把麥子成熟的時候，作為一年的開始。唐代，美麗的文成公主，被聰慧勇敢的松贊干布迎娶到了西藏。她不遠千里來到松贊干布身邊，不僅帶去了愛情，帶去了漢家兄弟的友誼，更帶去了各種天文曆書以及內地的耕作技術和生產工具。文成公主的入藏，促進了西藏經濟、文化的發展。也就是從這段千古傳頌的愛情故事開始，藏地的曆法發生了改變，吸收了內地漢族的天文知識，有了歡度新年的習俗。

此後，又過了200多年的時間，在公元9世紀，結合內地的夏曆、印度的時輪歷和藏地本有的天文曆法，藏民們創造出了自己的曆法——藏曆。

藏曆的正式使用，是在宋仁宗天聖五年(公元1027年)，時值農曆丁卯年，於是以丁卯年為始，計六十年為一個「饒瓊」，到1987年已是第十七個「饒瓊」了(公元1027年為第一饒瓊的第一年)。在西藏所有的節日都按藏曆計算；青海、雲南、四川等地的藏族，一般按農曆推算。

藏曆年有着古老的歷史，據文字記載，公元前一百多年，西藏便有了自己的歷算法，當時以月亮的圓、缺、朔、望來計算月份，運算很簡單。那時的新年初一，相當於現在藏曆的十一月一日。

在公元1027年，印度的時輪歷被印成藏文，正式傳入西藏。這對普信佛教的藏族同胞可是件大事，藏族同胞們更把這一年定為藏曆新年的第一個年頭。

在西藏自治區山南地區，曾發現過一部曆書，叫做《紡線老人月算》，這部古老的歷算書，詳盡地總結了當時藏族人民豐富的生產經驗和天文歷算知識，對後來藏族地區天文曆法有很大影響。到了唐代，西藏仍以麥熟為新年，這在《新唐書·吐蕃傳》中記載為：「其四時，以麥熟為歲自」，《舊唐書·吐蕃傳》則說：「不知節候，以麥熟為歲首。」歲首就是新年。

現在的藏曆年，是藏、漢、蒙三個民族歷史上友好交流的象徵。唐太宗貞觀十五年(公元641年)，松贊干布同唐朝締結姻好，唐太宗李世民把宗女文成公主嫁到吐蕃。文成公主帶去了各種重要曆書以及內地的耕作技術，生產工具，促進了西藏經濟、文化的發展，加強了藏、漢民族的團結。由於農曆元月一日適逢藏曆十一月，從而把藏曆十月算作新的一年的開始，並形成了歡度新年的習俗。

視頻

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