謝鶴林見訪

謝鶴林見訪是南宋白玉蟾的作品之一。

白玉蟾天才橫溢，慧悟超絕，為文制藝，無所不能，詩詞、書法^[1]、繪畫、散文、論文，無不舉世矚目。白玉蟾在世96年，傳世1000多首詩詞，有詩入選《千家詩》，他的詩文歌詠山水，記敘故實，宣揚道法，抒發情感，足跡踏遍南宋半個天下，詩文也傳遍半個天下。當時熱愛其才情的人很多，有人將其詩文收編成集，如《瓊管集》、《上清集》、《玉隆集》、《武夷集》、《廬山集》等，流行於世。

白玉蟾在道教^[2]歷史中並非最出名的人物，在中國詩歌史上也並非最出名的詩人;但是，他是道教人物中最傑出的詩人，是歷代詩人中最著名的道家，是中國歷史上絕無僅有的道宗仙詩大家。

謝鶴林見訪

“

我方一枕午風眠，君正然香未解船。

知問無為三不答，廣咨王母幾寥然。

分明翠竹黃花意，何必紅鉛黑汞篇。

寄語鶴林老居士，甚時叱鶴過西川。

”

— [南宋]白玉蟾

作者簡介

白玉蟾(1134~1229年)，原名葛長庚，字白叟、如晦、以閱、眾甫，號海瓊子、海蟾、雲外子、瓊山道人、海南翁、武夷翁，世稱紫清先生。北宋瓊管安撫司瓊山縣五原都顯屋上村(今海南省瓊山縣石山鎮典讀村)人。

6歲喪父，母改嫁澄邁縣白家，改名白玉蟾(白出生時，母夢有白色蟾蜍入懷)。7歲能賦詩，12歲應童子科落第，漸厭惡科舉^[3]仕途。南宋紹興十九年(1149年)，16歲時離家雲遊，養真於儋州松林嶺。23歲隻身渡海到大陸各地求師。最後入住武夷山止止庵，師從道教南宗四世祖陳楠，盡得其道術。並遵師命至黎母山遇真人授"上注法篆洞法玄累訣"，創立道教南宗宗派。

作者傳奇

公元1206年春，十二歲的白玉蟾赴廣州貢院^[4]參加童子科，考官韓世忠出題"織機"，白玉蟾現場作詩:"山河大地作織機，百花如錦柳如絲。虛空白處做一匹，日月雙梭天外飛。"

白玉蟾師事陳楠，相從流浪各地，盡得其道法。嘉定五年在羅浮山得陳楠臨終付囑。白玉蟾遊歷於羅浮、武夷、龍虎諸山。時而蓬頭赤足，時而青巾野服，"或狂走，或兀坐，或鎮日酣睡，或長夜獨立，或哭或笑，狀如瘋顛"。

白玉蟾於嘉定年間(公元1208~1224年)，曾詔征赴闋，對御稱旨，命建太乙宮。嘉定十年收彭耜、留元長為弟子。十一年寧宗降御香，玉蟾"為國升座"，主國醮於洪州玉隆宮，後又於九宮山瑞慶宮主國醮。十五年赴臨安，伏闕上書，言天下事，"沮不得上達，因醉執逮京尹，一宿乃釋"，然臣僚上言其以左道惑眾。一日不知所在^[5]。

書法造詣

白玉蟾博洽群書，能詩善賦，工書擅畫，極有造詣。《書林紀事》在描繪作為書法家的白真人時稱其「蓬頭跣足，一衲弊甚，而神清氣爽」，為人豪爽俠義，狂飲而不醉，常乘酒興即席揮毫，隨身無片紙，落筆滿四方。大字草書，若龍蛇飛動。他特別擅長草書，兼擅行書、篆書、隸書。其草書上追晉人，得「二王」(王羲之、王獻之)遺韻，行書則深受北宋黃庭堅^[6]影響，筆法蒼勁老健，縱橫舒展。惜其傳世書跡非常罕見。所畫人物、梅竹，恣肆超妙、奇拔俊逸，在閩浙、粵、贛、鄂一帶頗有影響。近代一些書畫家的梅花、草書亦源於白氏。著有《海瓊集》、《道德寶章》、《羅浮山志》等書。

《天朗氣清詩貼》又稱《四言詩帖》,是白玉蟾的傳世之作，從該幅作品看，行筆氣勢不凡，情感淋漓盡致，大有草書大家張旭、懷素的墨韻。《天朗氣清》詩卷的寫作年代，已難考知。從傳世的三件作品看，白玉蟾尤善行草，評者以為「大字草書，若龍蛇飛動」。受懷素、張旭、黃庭堅影響很明顯，筆挾風濤之氣，韻度天成，在南宋書壇允推上品。

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