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懷素（725年－785年）， 字藏真，長沙人（另一說零陵人），俗姓錢，唐朝僧人、書法家。精勤學書，以善狂草出名。唐朝人稱他為醉僧。

人物生平

懷素的伯祖是惠融禪師。

懷素幼年出家，最初修習佛經、歷律書，後來留意於書法。

因貧而無紙可書，就在家鄉故里種植芭蕉萬餘株以供揮灑，以蕉葉代紙練字，所以把他居住的地方叫「綠天庵」。書不足，乃漆一盤書之，又漆一方板，書至再三，盤板皆穿。

風格

懷素早年書法作品，先學歐陽詢書，世莫能辯，至是鄉中呼為大錢師小錢。之後的筆勢縱橫馳突，體態健緩跌宕，因以婆娑爛漫形象，別開生面，情韻不減而境界別出。

懷素的性情踈放，不拘於細行，萬緣皆繆，心自得之。於是飲酒以養性，書草書以暢志，每當酒酣興發，一遇到寺壁里牆、衣裳器皿，無所不書，唐朝人稱為「醉僧」。

作品

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• 《自敘帖》國立故宮博物院（台灣）
• 《苦筍帖》上海博物館
• 《食魚帖》青島博物館
• 《聖母帖》陝西碑林
• 《大草千文》美國安思遠收藏
• 《小草千文》蘭千山館寄存於國立故宮博物院（台灣）
• 《論書帖卷》遼寧省博物館

人物評價

前人評其狂草繼承張旭，而有所發展，謂「以狂繼顛」，並稱「顛張醉素」，對後世影響很大。

唐朝詩仙李白：「少年上人號懷素，草書天下稱獨步，墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡中山兔。……吾師醉後倚繩床，須臾掃盡數千張。飄風驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫……如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走。左盤右蹙如驚電，狀如楚漢相攻戰……」

韓偓（《題懷素草書屏風》）：何處一屏風，分明懷素趴。雖多塵色染，尤見墨痕濃。怪石奔秋澗，寒藤掛古松。若教臨水照，字字恐成龍。

貫休（《觀懷素草書歌》）：張顛顛後顛非顛，直至懷素之顛始是顛。師不譚經不說禪，筋力唯於草書妙。顛狂卻恐是神仙，有神助兮神莫及，鐵石畫兮墨須入。金尊竹葉數斗余，半飲半傾山衲濕。醉來把筆猛如虎，粉壁素屏不問主。

呂總的《續書評》說：懷素草書，援毫掣電，隨手萬變。

明代安岐（評《自敘帖》）：墨氣紙色精彩動人，其中縱橫變化發於毫端，奧妙絕倫有不可形容之勢。

黃庭堅：張旭妙於肥，藏真妙於瘦；此兩人者，一代草書之冠冕也。

米芾（《海岳書評》）：懷素書如壯士拔劍，神彩動人，而迴旋進退，莫不中節。

《集古錄》：藏真特以草書擅名當時，而尤見珍於今世。

蔣之奇：草書有妙理，唯懷素得之。

明莫如中：（《小草千字文》）懷素絹本千字文真跡，其點畫變態，意匠縱橫，初若漫不經思，而動遵型範，契合化工，有不可名言其妙者。

岑宗旦《書評》：懷素閒逸，故翩翩如真仙。

沈右《書畫題跋記》：懷素書所以妙者，雖率意顛逸，千變萬化，終不離魏晉法度故也。

王世貞（《弇州山人稿》）：（懷素《千文帖》）①字字欲仙，筆筆欲飛。②素師諸帖皆遒瘦而露骨，此書獨勻穩清熟，妙不可言。

文彭：（《清淨經》）筆法高古，精神煥發，真有驟風旋雨之勢。

何紹基（《跋板橋書道情詞》）：山谷草法源於懷素，懷素得法於張長史，其妙處在不見起止之痕。前張（張旭）後黃（黃庭堅），皆當讓素師獨步。

唐呂總（《讀書評》）：懷素草書，援毫掣電，隨手萬變。

宋代朱長文（《續書斷》）：如壯士拔劍，神采動人。

李白（《草書歌行》）：少年上人號懷素，草書天下稱獨步。墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡中山兔。吾師醉後倚繩床，須臾掃盡數千張。飄風驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。起來向壁不停手，一行數字大如斗。怳怳如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走。左盤右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰。

藝術特色

懷素的草書稱為「狂草」，用筆圓勁有力，使轉如環，奔放流暢，一氣呵成，和張旭齊名。後世有「張顛素狂」或「顛張醉素」之稱，對後世影響極為深遠。他也能做詩，與李白、杜甫、蘇渙等詩人都有交往。好飲酒，每當飲酒興起，不分牆壁、衣物、器皿，任意揮寫，時人謂之「醉僧」。他的草書，出於張芝、張旭。《金壺記》說他是「一日九醉」。大概醉翁之意不在酒，「狂僧不為酒，狂筆自通天」，他志在「狂草」而已。

懷素的草書以篆書入筆，藏鋒內轉，瘦硬圓通，用筆迅疾，氣勢宏大，雖然狂放，但並沒有為追求新奇而無視法度。相反，他的草書嚴謹，結字簡練，體現獨特的草書藝術風格。

懷素善以中鋒筆純任氣勢作大草，如「驟雨旋風，聲勢滿堂」，到「忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字」的境界。雖然如是疾速，但懷素卻能於通篇飛草之中，極少失誤。與眾多書家草法混亂缺漏相比，如聖母、食魚、苦筍、藏真諸帖，保留晉法甚多，藏真帖且多有顏真卿作風。如小草千字文、聖母帖，與其狂肆作風，大異其趣，完全換過一番面目，也可說是他過人之處。

從筆跡學的角度看，懷素一生的書法線條，質地上都傾向於瘦細，和禪修苦寒的美學有很大關係。懷素年輕時代，書法在於「不師古」。按照中國的筆法傳承，他還「不得法」，還處於正統書法的門外。懷素二十九歲時，曾經寫下了《秋興八首》。《秋興八首》是杜甫的詩句，創作於大曆元年（766年），也就是「安史之亂」三年以後。懷素此帖的書風，到這時還未發育成熟，而他的內心也處於彷徨階段。對於一個「野狐禪」，或者一個「賤家雞」，懷素草書根本得不到認同。《秋興八首》的書法線條，臃腫中包含着怯懦，為追求「一筆書」的效果，牽絲縈帶顯得很牽強，給人以拖沓的感覺。無論是起筆、行筆、收筆，遠還沒有邁進晉人的門檻。

懷素本是一個叛逆者，在盛唐走向晚唐的時代，唐朝書法氛圍崇尚法度；王羲之書法在初唐，受到唐太宗的追捧，時人更是趨之若鶩，懷素並不在意當代的藝術潮流。他更多地在「一筆書」的領域探索，繼承了張芝、崔爰、杜度以及王獻之的書法傳統。如果說，懷素青少年時期的書法，憑藉的是藝術直覺。那他三十歲以後的藝術探索，則是在藝術傳統中求索。而中國書法的歷史傳統，就是中國書法史上的筆法傳承，筆法則是魏晉書法的「核心機密」。

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臨懷素苦筍帖

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